祁谱八房独书汾无子

    续谱书淘尝以姪全礼为子后，全礼守婺源又以姪旭为子旭代为岩将，兼领开化。生子玢，助防于歙，始迁河西。玢生四子：彦贇、彦枢、彦榕、彦材，为槐塘诸派祖。别谱乃谓汾生四子，盖误以玢为汾也。婺源种德坊、龙陂及开化蔗溪所载并同槐塘。孟公会通谱亦自疑于汾无子，著其说于本支谱下，以俟后人。则今之考证，亦岂非孟公之志哉！

    祁续谱：沄次子仲节，镇歙古城。仲节次子蓝生迪，字逢吉。今会通谱谓汾子彦榕生延拓，世居河西。延拓子文升生德晓，德晓子璿生逢吉，为休宁簿，子照，始居休宁。比祁续谱多三世。 考山斗旧谱，有后周广顺二年祭逢吉文。上距乾符五年沄公起兵拒巢之时才七十八年，自汾至逢吉已七世！世次与年数大相悬绝。又以事证之，沄季子南节镇休宁，子孙居陪郭，分居小东门，先墓多在东山。今山斗旧谱载逢吉葬小东门外，子照遂居小东门，再迁山斗。逢吉夫人葬东山，又尝有屋在陪郭，是必仲节南节二公之后。当时庆吊相通，故墓宅相邻，如此，若以为远自河西而来，大非其实。

    珖谓篁敦此辨，已无可疑，而或者谓据是说是，沄公下无璇之名，又谓祁之谱序云，闻璇家谱有善本，遂谓璇与祁同时，祁不应本无其人而虚称之，续谱当本之无疑也。又谓实有是璇则璇去汾祖才五世，不应不知其祖而误认之，执此以破篁敦之谬甚坚，殊不知考祁之序谱，乃在宋哲宗绍圣之二年，谓与璇同时，则璇亦斯时也。又考他新谱于汾之小传下云，仁宗至和中，璇尝询叔祖文俨宅记中数事，按此则璇当至和中人也，而于璇之小传又云璇于嘉佑七年壬寅正月附舟沿洄家遭回禄所藏之文，一夕煨烬。至于治平甲辰，笔其所忆，自汾而下璇，兄弟之子孙凡八世所谱甚详，末又注子曰逢吉按此，则璇又当为宋仁宗之嘉佑、英宗之治平人矣。如彼之说璇为宋仁宗以后时人，无疑。然逢吉为璇之子，考之旧谱，乃在唐大顺元年生而卒于后周之广顺。若以璇于宋治平间所谱甚详，则是璇为逢吉之父，乃作谱于宋英宗之时，而逢吉为璇之子，反主簿于五代周之世子，先生于父百有余年，不通甚矣，用附其说，于此使后之续谱者，仍以祁谱及统宗之辨为正。

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