家谱，又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等，可以说是一个家族千年延承的“史记”。它是中国宗法制度的产物，不仅可以区别姓氏源流，可作为寻根认祖、地理方志、历史传记等的参考资料，也必然是姓氏文化的重要组成部分。家谱是中国特有的文化遗产，古语就有“国有史、 方有志 、家有谱”的说法。由此可见，家谱在历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学等的研究中，有着不可替代的作用。

    家谱的历史源远流长。目前可知的家谱档案实际上可以追溯至殷商时期，距今已有三千多年。在目前可知的十多万甲骨残片之中，令人印象深刻和争论最多的就包括今天要和大家一起了解的“家谱刻辞”。家譜刻辭（亦称儿（倪）氏家谱刻辞）上下可达22cm，最大寬处为22.5cm,为一扇形牛肩胛骨的殘存下半部。其上刻有字共54个，記載的是一段极为完整的商代儿氏家族世系，所以又有儿氏家譜之说，全片除右上角的“贞”字外，由左至右13行，第一行五字，其余每行四字，罗列着共十一代十三人的父子、兄弟等血缘关系。甲骨卜辞中记载了一位被称为“儿”的殷商贵族，追述了自己的先祖吹到炳的十一代的世系。其中父子关系十一人，兄弟关系二人。而炳后是否就是兒自己也值得的思考。商代目前从甲骨材料中来看，多为商王等天干庙号世系记录多见，而这种私名性质并且记载完整的家谱体系实为不多见！

    该片甲骨最早著录于《库方二氏藏甲骨卜辞》一书第1506号，故又称《库》1506（又见《英国所藏甲骨集》2674），是英国人库寿龄和美国人方法敛1904-1908年之间在中国传教时所购五千余片甲骨中之一。该书为摹写本写成，因此对比原拓本、原物照片来看，失真不可避免。该书材料一公布就为学界所关注，随之而来的关于《库》1506的真假判断，也为甲骨学界的一大案。学者真假之说，立场分明。九十余年来，关于它的真伪一直未能定案。但借助于当前科技手段，显微镜等观察真假甲骨区别，这片“另类”没有遵循甲骨“模版”的刻辞，真品的论断越来越多。

    对于这件在十万多件甲骨之中罕见的家谱记载，可以说存在很多“个性”，于诸多的甲骨文辞体例存在很多的“不合时宜”。但就其内容和目前学界争执的观点来看，笔者认为儿氏家谱刻辞为真品。因为家谱刻辞的很多的“个性”并非是特例，也散见于其他甲骨材料之中。而家谱刻辞中体现的父子、兄弟的关系说明，事实上体现了商代父死子继和兄终弟及并行的一个状况。因此，该残骨的真实性是有依据的，是中国最早的实物家谱资料，也可能是研究儿氏（倪氏）家族延承的第一手资料。它的意义非凡，价值巨大！

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