“认亲”家族档案丨修谱禁忌三:不重史实粉饰美化

家族档案

  在中华民族的历史上,家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。

 

家谱祠堂

 

  唐朝是官修家谱最发达的王朝之一,政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。 唐朝灭亡以后,经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡,传世的家谱几乎丧失殆尽,以致宋代时就已很少能见到旧谱,许多家族的世系也因此断了线、失了传。古代谱牒不复存在,加上迁徙的频繁,家谱国际“认亲”让各姓氏修谱有了强大后盾,有效传播保存,将这些珍贵的资料免经历防水、防蛀、防偷盗、防遗失。随时随地阅读,只要手机在手。

 

  梁启超在《中国近三百年学术史》中高度赞扬族谱修整,谓之为“重要史料之一”,“实可谓史界瑰宝”。古人、现代人对族谱资料价值的理解,无不证实族谱的学术资料价值。

 

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  正史是帝王贵胄、社会上层的史书,地方志是社会上层、地方精英的史籍,而社会下层、普通民众的历史,与正史方志无缘,唯有族谱才是家族史、民间史、民众史。记录民间百姓布衣生活,只有族谱才给他们留下一席之地,让普通人在纸帛中找到自己的名迹。如今家谱国际“认亲”APP走进千家万户,揭开家谱的神秘,家族档案无论你是长是幼,是贫是富,甚至到了现代也已不论男女,你的名字都会被铭记其上。

 

  既然是史,当与史为镜,抑恶扬善;广东南海进士朱次奇《朱九江先生集》十分强调重实证的修谱指导思想。他说:“谱牒之学,史学也。”朱氏强调重实证的修谱指导思想。

 

  他说:“谱牒之学,史学也。”既然是史学,就应尊重史实,写家谱要言之有据,须在文中注明资料来源。对修谱中出现的攀附先贤和虚美先人、攀附华腴的弊病,朱氏甚为不满,狠力批评。

 

  民间少数人修谱,完全从私利出发不顾谱牒史实际状况, 不从事物内在本质出发,歪曲宗法关系。

 

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  主要表现在三个方面:一是族谱记事失实,攀龙附凤,攀权附贵,希望借以抬高宗族地位:二是族源不实,冒认祖先,这种情况即便是在古时的官修时代,经过严格的审査、民间监督,也时有发生。及至宋代以后的私修为主时期,政府不核实,私人之间不可能监督,冒伪的现象更加严重,并且不能纠正;三是不记载本族不光彩的事情。

 

人皆为名,民间言“有粉脸上搽”,故族谱必会在立德、立功、立言方面大涂笔墨,绝大多数的谱牒作者抱着隐恶扬善、为尊者讳的态度,将先人劣迹、家族龌龊略去,还有,因过失严重而被削谱黜宗的人不能上谱,令宗族资料不完善。

 

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  对族谱的以上几大缺陷,广大研究爱好者不能不充分留意,本着一分为二,客观公正的态度来看待,不可误信、偏听,要持理性态度,否则绝不会写出成功的著作,并会因有误失而黯然失色。

 

家谱是一种信仰

 

  家谱是传统文化的一部分,能使人重温先祖的优秀文化,对和谐社会的发展很有益处。重视家族文化,既能补充法律制度无法涉及的内容,又可以通过家族、家训、家族的向心力来解决许多难以解决的问题。

 

  客观公正的态度来看待那些一个个在主流历史中没有脸孔、没有盛名、甚至连最亲的家人都未必知道的他们,曾经那么切切实实地活过。“认亲”家族档案将家族记忆永流传。 有人说:“中国人没有宗教”,这种观点并不正确。在中国人的骨子里,根植着非常朴素的祖先信仰,这便是宗教。

 

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