广泛的民间修谱行为在“尊祖、敬宗、收族”的名义下,最终通过族谱的纂修来规范宗族的个体和群体行为。
使宗族全体成员在同姓同族血缘的框架下,“谨时祭、念祖德、保世业、振家纲、孝父母、敬长上、友兄弟、教子孙、务生理、勤学业、立树艺、肃内外、谨火烛、和邻里、礼宾亲”和“序昭穆、辨尊卑、萃涣散、联人心、志事实”,并最终实现“心正而身修,身修而家齐,家齐而国治,国治而天下平”家与国的良性互动目的，即人们常说“修家治国平天下”。 事实上受各种因素的影响，修谱行为向来没有一个固定的版本规范，且由之会产生与以上修谱用意相悖之处。
“认亲”家族档案将中华优秀传统文化提倡温、良、恭、俭、让的处世风范，实际上，各姓氏的堂号中也有众多提倡嘉言懿行的名称，它们敦促着后世子孙牢记先祖的美德，并将之发扬光大。
盲目追远无据上溯一大忌
向上追远是修谱的主要方向和任务，宋代的苏洵说有五服关系的人,应当喜庆忧戚与共，看到谱书，知道与宗亲的服制关系，而且“孝悌之心会油然而生”。
苏洵撰谱采取小宗法,全谱仅著录六代人,苏洵为第五代,上溯到他的高祖,再以上不写,原因是古人认为“五服出，亲已尽”，即出五服，行同路人, 不必写。这就是说，过去谱系，只续五服之内的族人，不作过多溯远。
元以后的修谱则脱离五服所限，追求代数久远，而追远的最大风险就是信息模糊欠确凿，极易导致编造祖先,或冒认祖先,元人对此弊端论述甚多。家谱--一场"穿越时空的家族聚会"。面对先人的名字，想象他们的往事，我们如何能透过其目光，看岁月变幻，倍感世事沧桑、生命传奇，也从中看到自己遥远的过去。
如刘岳申指出:“宗法废而族谱乱,以伪乱真,以贱冒贵,以凡陋袭穹华,概不能以其身自树立,以求显扬,徒以其先谓他人昆,以取讥笑。”因修谱中的伪、冒,使自己的先祖成为他人的后嗣,受到别人的讥笑。家谱国际“认亲”家族档案为您的家族档案上锁，帮您承载这笔厚厚的精神财富。
陈高也曾批评这种冒祖行为是诬祖:“近世家乘族谱之作,往往夤（yín）缘攀附。忘其先而冒其祖,吾其敢尽信乎!”“有谱而泛及乎远,则指他人之先以为吾之先,诬其祖也。”郑玉也批评这种诬祖行为说:“予每怪世之奸人侠士,妄取前代名公卿以为上世,自诧遥遥华胄,以诬其祖,以辱其身。”这种存在也是在中国民间俗信鬼灵观下对祖宗的亵渎。
在民间，通体来看，一般的族人，凭记忆只能知晓祖父辈的信息，再有上心者，或还能知晓曾祖，能知曾祖以上者则当为家族意识极强的族人了，修谱执事及积极参与者，大体为此类。但是家谱国际“认亲”APP将这些这些珍贵的家族记忆永存。
如此来说，向下延伸一代，向上探三代，加上已身，也即五代人而已。受周知曾经的文化浩劫和时势动荡、灾荒兵乱，大多家族谱损毁，幸存者极少，如果没有传承的古族谱及碑贴、钟铭、文字记载，仅靠家族内口传至多只能向上修至六-八代，八代以上必需凭借有形的记载来延展上探了。
有的家族在修谱过程中，盲目追求向上向古的追溯，单纯看代数的上探，殊不知，按照人口生育常识，族谱世系每纵向上溯一代，就会横向产生不可估计的门支，其人丁信息搜集考证量增于数倍，且其中终久不可找寻到的信息可能性陡增，族谱的不完整性势必产生；
如今，我们处于一个“互联网+”的时代里，年轻一代正被QQ圈、微信圈所包围，诸如堂号这样的传统文化，如何以创新的方式去接近他们，“认亲”app更好的方式去让他们接受，建立家族的专属家族圈，让新一代离我们的家谱更近，家文化更近。
在追远的过程中，越往古远，信息越无法考证，极易产生错误信息的引用。所以在修谱追远的路上，绝不应盲目追求代数、唯图追远，而应就现有可靠资料，步步为营、踏实前行。现代随着数字化祠堂逐漸被各个家族接受，为了避免人越来越淡薄的现象，族人可以通过手机安装认亲APP软件实时上传丰富家族的资料，包括视频、音频、图片等。这这些家族史料还可以实时更新在祠堂里的家谱国际查谱一体机查阅。这样就很好的解決了家族文化因族人四散而居难以传承的问题。
在连绵不断的家族史中，它给了每个人一个有所归依的位置。“认亲”家族档案无论你是长是幼，是贫是富，甚至到了现代也已不论男女，你的名字都会被铭记其上。不管过了多少年，只要翻开这本家谱，就会有人知道你，记住你。
家谱国际是一个组建姓氏的网站，其包含家谱编修家谱印刷并研发了手机软件认亲、电脑软件修谱王，帮助各姓氏去完善家谱，寻根问祖。
声明：来自网络家谱国际整理编辑
家谱信息化联系人微信：13691326701
公司地址：合肥市包河区马鞍山路与南二环路交口（葛大店）加侨国际广场B-1301
联系电话：0551-85205687
关闭
关闭
