认亲寻根平台|浅谈寻根问祖的两个误区

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我从哪里来？我们的祖先在哪里？这是许多人都会经常思考的问题，也有更多的人付出了大量的精力，用实际行动在寻根问祖。但是他们中很多人却发现收效甚微，这是什么问题呢？不排除诸多客观因素影响，重要的是没有掌握到好的方法，思路不对。家谱国际告诉你寻根问祖的两个误区。

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误区一：用字派寻根

我在帮助朋友们寻根问祖的这么多年里，常常发现有很多人只是拿几个字派来寻根，甚至是根据读音描述的几个模糊的字派，这是很难寻到根的。把字派作为寻根的重要依据，其实这就是一个误区。实际上，字派在寻根问祖过程中的作用非常小。

字派也叫“行派”、“字辈”、“班辈”、“行第”、“派语”等，各地叫法不一。字派的起源时间，根据现有文献记载，最早是北宋。当年宋太祖赵匡胤，为其后代取名规定了十三个字，同自己的匡字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。到了明清时代，字派盛行于世，各姓氏各支派都拟定了字派。明清时代，也是家谱续修最巅峰时代。字派融入谱牒文化，构成了家谱的重要内容之一。明清以来的所有家谱，几乎都有专门的篇章用来载明本套谱的字派。也就是说字派是与家谱相伴相生的，没有独立存在的字派，也没有无字派的家谱。

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了解了字派与家谱的相伴相生的关系，我们再了解一下家谱是怎么回事吧。家谱，是记载一个家族的全部历史的文化载体。修家谱，也是宗法制社会的大事，参与度相当广泛，几乎人人必须参与。所以，宗法制社会的家谱记载了本宗族内几乎所有人的信息。一个宗族修家谱，最重要的都是首先要确立以哪位祖先为一世祖。一般情况，都是以本支派的开基始祖为一世祖。那么，一世祖的所有子孙，都会收录到这套谱上，而一世祖的兄弟支系，或者父、祖及往上的兄弟支系后代，则基本不收入本谱。即使有收录，也是简单地附上三五代名讳而已。寻根找认亲，认亲帮你寻根。

今天所见的家谱，一世祖是明朝初期人的所占比例很大，至今传二十余世；湖广迁川陕的家谱一世祖则基本是清初的，至今传十余世。这些家谱所包括的在世人口数，一般只有一两千人，多的有数万人。也就是说大家拿来寻根的字派，最多也只是在这数万人口中通用，超出了这个范围，基本就失效了。

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综合以上分析，拿字派寻根基本是一个误区。拿字派寻找，只不过是可以很方便的找到共一世祖的同宗族人。通过发布字派，把本族人召集起来，这是收族的工作内容之一，不是寻根。不过如果本人手头没有家谱，先通过字派寻找本宗族人，到他们那里或许能看到保存下来的家谱，了解一世祖的基本情况，这又是很正确的做法，可为寻根做好铺垫工作。

误区一：用堂号寻根

用堂号寻根，也是一个误区。很多人认为堂号是传承下来的，同一个堂号必定是近亲。众多堂号之间必定有亲疏关系，有总分关系。这个想法，真的是很错误的。就张姓来说吧，能知道的堂号有数百种之多，其中以“清河堂”、“孝友堂”、“百忍堂”使用最多。在平时与张姓宗亲交流的时候，常听他们说清河堂是张姓最古老的一个堂号，也是总堂号。这时我也不知如何回答，才不至于令场面尴尬。张姓郡望以清河居首，这是不错。清河堂作为堂号，其历史也可能最为悠久。但是“清河堂”绝不是张姓的总堂号，与其他众多堂号也绝对不存在衍生、顺承关系。寻根找认亲，认亲帮你寻根

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堂号是什么呢？堂是指祠堂，号就是名号，总体来讲就是祠堂的名号。明洪武时朝，廷制定了严格的户籍制度，同时规定一个家族必须要修祠堂、修家谱，对全国人口实行严格的管理。若干个小户则合并成一大户，编入户籍册，一起承担赋税徭役。湖北浠水有个张氏六合堂，即六个支派合一起的。寻根找认亲，认亲帮你寻根

中国的匾额文化非常发达，雄伟庄严的祠堂做起来了，得挂匾额，挂匾额就得有名号。像黄鹤楼、滕王阁、望江亭等等，这些传统建筑物都有响亮的名号。祠堂取名号，可以根据本支系、本姓氏的历史文化或者家族价值观来取名了。比如“清河堂”，就是告诉世人张姓的郡望首推清河；“百忍堂”，是以张姓先祖张公艺百忍治家为荣耀；“孝友堂”，是弘扬周代张仲的孝友精神。

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