著名小说《红楼梦》第五十三回，有宁国府除夕祭祖先贾家人在庄严肃穆的祭祀礼仪中按辈份站立并各司其职的详细描写：

“只见贾府诸人分了昭穆，排班立定，贾敬主祭、贾赦陪祭，贾珍献爵、贾琏贾琮献帛、宝玉捧香，贾菖、贾菱展拜垫、守焚池。……”

 这里明白地写着，在这次祭祀活动中，贾敬、贾赦俩兄弟是“文”字辈，担任主祭、陪祭；贾珍、贾琏、贾琮、贾宝玉都是“玉”字辈，是贾赦或贾敬的儿子，担任献爵献帛捧香等事项；接下来是“草”字辈，他们辈份最低，负责展开拜垫及准备焚化纸帛等事宜。按照辈份论次序排班待立，这就是论昭穆。

昭穆是我国古代的宗法制度，即宗庙中神主的排列次序。宗族中体现辈份的“字辈”（字沿），就是昭穆制度的体现。有了字辈，长幼辈份一目了然，次序不会混乱。

据研究，最正式的字辈应该是起于唐代。据传，韩姓的字辈就是唐代韩愈撰写订立的。

为了便于记忆和传承，字辈大都编成诗歌体，诗中注入了对家族后辈兴旺发达的期望和道德教化的内容，单读是字，连读是诗。所以字辈又被称为“字辈诗”或“昭穆诗”。

 （命名次序）庭有启承士弈世绍文光孝恭惟敦本诗礼永传芳

（命字次序）德懋尔彦伯仲叔季才玉汝成公卿大夫昭兹来昆

 这个字辈也是诗体的。命名次序是一首类似五言的诗，读起来抑扬顿挫，朗朗上口：

庭有启承士

弈世绍文光

孝恭惟敦本

诗礼永传芳

大体意思是：家庭有继往开来的人才，一代代把灿烂的文化之光接续下去，以孝道为本，诗礼之家永远流芳。

命字次序则是一首类似四言的诗：

德懋尔彦

伯仲叔季

才玉汝成

公卿大夫

昭兹来昆

 此诗古朴，用词深奥，大体意思是：兄弟伯叔都是很有德行的，经过艰苦磨练才成为显耀人物，他们的业绩，影响着后来人。

 为什么我们的字辈还要有“命名”和“命字”的两套次序呢？

 原来，我国的古代，每个人不但有“名”，而且还有“字”。按规矩是，一个人诞生后就起名，成人后才有“字”。大家熟悉的三国演义名人诸葛亮，姓诸葛，名亮，“孔明”是他的字。

 翁山洪氏的昭穆字辈，既有命名世次序，又有命字世次，且用词精准，含义深远，这充分体现了翁山洪氏宗族深厚的文化底蕴。开清重臣洪承畴，他是“承”字辈，名承畴，我们可以从命名世次中的“承”字找到对应的命字世次是“彦”字。所以他字“彦演”。

字辈一般都用在名字之中间，如洪承畴的“承”字，彦演的“彦”字。但也有人名取单字的，如《红楼梦》中的贾珍、贾琏等，即在偏旁中体现出来，他们都是“玉”字辈，所以“珍”字、“琏”字都带有玉字偏旁。至于贾宝玉，他也是玉字辈，因他诞生时口中衔有一块宝玉，人名也就叫“宝玉”，字辈中的“玉”字放在后面，这是特例。

翁山洪氏的昭穆字辈，是明嘉靖进士洪庭桂编撰的。

翁山洪氏自宋末元初肇基英都以后，四代单传，至五世才分东西轩二派，至六世共支分十二房（东轩下传八房，西轩下传四房）。东二房八世洪宙，是个儒生，早年父亲亡故，因家境贫困退隐山居务农，刻苦抚养五子俱各功名有成。这五个儿子分别命名为庭芳、庭实、庭桂、庭秀、庭兰。翁山洪氏至六世自立堂号，传至八世时人丁尚少，还没有制订昭穆，洪宙为他的儿子取名都带有“庭”字，当时还不是辈份的字，仅仅是取其字义好，长子取名庭芳，有“满庭芬芳”之义，后来又生了4个儿子，也就都用“庭”字起头（这种例子直至现代还是有的。如陈忠实的著名小说《白鹿原》中，白嘉轩的儿子白孝文、白孝武，这个“孝”字并不是白家的字辈，只是取其“忠孝”的意思而已）。公元1538年，就是明朝嘉靖戊戌年，洪庭桂中了进士，官授河南道监察御史。消息传来，举族欢腾，族议以“庭”字起头，由洪庭桂来编撰制订翁山洪氏昭穆字辈。洪庭桂不愧是翁山洪氏首科进士，他不但编撰了命名世次五言字辈诗，还编撰了命字世次的四言字辈诗。翁山洪氏宗族史的千载文明于此发轫。从第九世起，翁山洪氏有昭穆命名次序了。

家谱信息化联系人微信：w52020218

声明：转载请注明源自家谱国际官网