栅川村于氏宗祠

       栅川村，位于乾西乡最西部，靠近婺江，与兰溪市毗邻，村民以于姓为主，多以养蜂、种植油菜为业。跟着蜜蜂走南闯北的栅川人，似乎有一股与生俱来的韧劲，而村人说到此，总是不无骄傲：于谦的后人，做什么事，不得遗传一点先人的品质吗？村人说自己是于谦的后人，并非是空穴来风。至今，该村还存有于氏宗祠，而老人口中代代流传的，也是先祖于谦的故事。

　　于谦(1398年5月13日─1457年2月16日)，字廷益，号节庵，明代名臣，民族英雄。官至少保，世称于少保。据记载，于谦祖籍考城(今民权县)，故里在今民权县程庄乡于庄村。于谦的曾祖于九思在元朝时离家到杭州做官，遂把家迁至钱塘太平里，故史载于谦为浙江钱塘人。既然于谦是钱塘人，那么栅川村为何有于氏宗祠？村人又为何自称是于谦后人呢？

　　藏于乡间的宗祠

　　栅川是乾西乡最远的一个村，站在村口就能望到兰溪的风貌。而于氏宗祠，就在村委会办公楼的前面。据村里68岁的老人于春清介绍，原先于氏宗祠有三个厅堂，分别是前厅、中厅和后厅，上世纪80年代的时候，宗祠的后厅被拆，在原址上建了一所小学，小学搬掉后，校舍就成了村上的办公楼。现在宗祠的大门已经关闭，轻易不开启，要进入宗祠，就得从办公楼，也就是原先的宗祠后厅进去。

　　在于春清老人的带领下，我们先绕到宗祠的前门。门楼高大巍峨，刻有砖雕，与寺平建筑相仿。门楼正中刻着“百世崇瞻”几个字，两旁是两个似马似鹿的雕刻，有意思的是，在门前的两个门当上，我们也找到了该动物的图案。问及含义，于春清老人也说不知。字底下的图案已经在文化大革命时期被毁，村里人根据原先的图案重新雕刻了狮子滚球。门楼上随处可见蝙蝠、祥云等一些祥瑞图案，十分讲究。

　　站在办公楼二楼，可以看见宗祠的屋顶，前厅的屋顶上方有一个葫芦，中厅的屋顶上方则是一块屏风，绘着姜太公遇文王、福禄寿三星等图案，屋顶的四角飞檐上，则是四只龙首鱼身的叫敖鱼的动物，凡此种种，兼有官运通达、吉祥如意等意思。

　　我们从村办公楼进到宗祠中厅，一进门，就发现该宗祠较一般宗祠更加宽广，柱子多为石柱，梁上牛腿简约大气，中厅墙上悬挂着“生三公于谦伟绩”、“生三公诗选”和弘治帝的圣旨。于春清说，于氏宗祠之所以开阔宽广，是因为它是“开五厅”的规格。所谓的“开五厅”，就是指厅堂有五间房屋的规格，这种宗祠级别很高，一般宗祠不能建成这种规格。因为于谦官至少保兵部尚书，同时弘治皇帝(明朝第九个皇帝明孝宗朱祐樘)还曾下过圣旨，说于谦“回銮有期，论功应赏，不幸为权奸所害，乃陨其身。众议咸究，恤恩已锡，兹复赠特进光禄大夫、柱国太傅，谥肃愍，命有司立祠致祭，用昭旌崇文典诞，敷嘉命永贲幽肩，灵爽如存。尚其歆飨。”(笔者断句，如有不妥敬请指正)。所以他觉得这个宗祠就是祭祀祖先于谦的，除了于谦，其他人都当不起这么高的规格。老人还告诉我们，正厅中间的柱子上曾有一副对联——位极人臣曾有太师少保，品高天朝更多国士乡贤。对此，村里人都确定宗祠是为于谦所建。

　　村里人都说，自己祖籍原先是在河南，本姓姬。而于谦祖籍也是河南考城(今民权县)，这一点让村里人坚信自己是于谦的后人。

　　侥幸保存的宗谱

　　既然宗祠是为于谦所建，那么生长于钱塘的于谦又跟栅川有什么关系呢？村里70岁的老人于国财建议我们去看看村里还保存完好的于氏宗谱。说起于氏宗谱，也是侥幸得以保存。于国财表示，文化大革命时期，宗祠的门楼很大一块被毁，里面的牌位啊什么的全都被拿出去烧掉。想给家族保存点东西的他冒着风险偷偷地从宗祠里拿出13本于氏宗谱带回家藏起来。正是有了于国财的保护，这13册修于民国辛巳年的宗谱才能幸免于难。

　　宗谱《海一公传》记载：公讳真，字惟。为人正直，深通经史，贡人成均，候补县正堂。家殷富，为盐商，居积于栅塘。因水利之便，即家焉，乃栅川之鼻祖也。据宗谱所记载，栅川自宋开始就已经存在，最早的祖先为于海一。在宗谱中，我们也发现了于谦的介绍、画像和他的身家关系。其中描述于谦的《少保忠肃谦公赞》里写到“惟天纯嘏，贤俊挺生。宝商昭周，为国之桢。唯公之生，允济斯世。雄才卓识，孤忠正气。寇敢犯顺。

　　皇与远狩，公独治兵。痛心疾首，内决庭论，外当寇卫。一时安危，寓目视公。国步载宣，皇与遂名。高毁来功，大弗禄万。世之名一。日之危厄，失短获长，公亦何则！”(笔者断句，如有不妥敬请指正)。从中可看出，这段文字赞叹的应该是于谦在正统十四年时平定瓦刺，取得京师保卫战胜利的事迹。同时，宗谱中也记载了于谦“行生三，讳谦，字廷益，号节庵”等信息。因此，从宗谱中我们可以确定于谦确实是栅川于氏的族人，只是关系已经较为疏远。

　　而出乎我们意料的，是宗谱中的第十三卷《紫岩诗选》，由宋末诗人于石所著。它给我们带来了一个信息：虽然栅川于氏跟于谦关系已经较远，但他们的祖先，同样也是一个气节甚高的诗人。

　　隐于世间的文人

　　于石，字介翁，号紫岩，晚更号两溪。婺之兰溪人(元时栅川属于兰溪州)。出生于宋理宗淳佑十年，卒不详。史称其“貌古气刚，自负甚高。宋亡后隐居不出，一意于诗，出入诸家，豪拓激发，气骨苍劲，望而知其为山林旷士，常以寺僧为友，诗多哀历之音。”于石是宋末元初著名诗人，《全宋词》和《四库全书》别集类中均有其诗载入。于石生前曾刊有诗文集7卷。死后诗文多散轶，其门人同里吴师道选为《紫岩诗选》3卷。元代学者金履祥吉父为之序。于石在他的诗《自述》里这样称自己：大儿不学小儿痴，四十头颅已可知。道胜自然贫亦乐，气充不与貌俱衰。三杯徐邈圣贤酒，一卷渊明甲子诗。满眼世情从厚薄，此心当与古人期。从中可以看到他安贫乐道、效法渊明的气节与兴致。在《紫岩诗选》中，记录了于石近两百首诗，其中五言、七言律诗，绝句、古诗等各种体裁齐备。在他的诗中，较多地涉及到了八咏楼、金华山、冰壶洞等金华的名胜，如他的《八咏楼》、《鹿田》等等。特别是他的《答诸公游山作》：金华山巅一挥手，俯视尘寰仰星斗。闲云满地白鹤飞，积雪暗天苍兕吼。北山周回七百里，名著洞天非不久。世人未识山中乐，问我山中何所有。旧传叱石化羊眠，亦有耕田驱鹿走。大士浴缾今尚在，孝标书堂谁与守。翩然东访赤松子，何须辟谷能延寿。出门一笑天地宽，龊龊徒为儿女丑。君不见东坡游赤壁，东望武昌西夏口。江山风月两依然，谁能与客攜鱼酒。有金华山、赤松子骑鹿、叱石成羊等金华的风景和传说，是金华文化的一笔重要的记录。

　　而于石“宋亡不仕，貌古气刚，自负甚高”等品质，则在他的诗中发挥得淋漓尽致。他的《感心五首》、《感心二首》、《次韵刘和德赋渊明》、《抱膝吟》等诗，效仿魏晋，并多次出现了菊花、陶渊明等人、物，以展现他的品格风貌。《次韵秉国种菊》中：渊明令彭泽，自谓归去好。外物一无累，刚被菊花恼。东篱兴悠然，一醉舒怀抱。陶没已千载，爱菊人何少。谁能轻富贵，高蹈一世表。种菊学渊明，此意何矫矫。栽培春雨中，不待秋风老。南山无古今，世事何时了。先生笑不言，杜门方却扫。借学陶渊明种菊，来展现自己学习先贤高尚品德的心迹。

　　这位宋末元初隐于世间的文人，在千年的时光流逝中，其高尚的品格、优美的诗文，仍值得我们学习。

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