祠、宗谱、祖茔为家族历史之三大载体。宗祠作为一种实体建筑的存在，是家族的圣殿，记录着家族的传统与辉煌，直观地反映着家族的历史变迁和文化内涵。宗祠又称家庙、宗庙、祖祠、祠堂，是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动场所。

  《礼记·王制》载：古代天子建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。而民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠建于北宋仁宗明道元年（1032）。到南宋，莆田林氏“建先祠”“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二）建阳陈氏家族的祠堂始筑于元代。

1934年五台徐氏宗祠大门

  至明代始准许庶人立始迁祖庙，此后的明清时期各地便大规模营造祠堂。五台徐氏宗祠即在此大背景下开始筹划建设。

五台徐氏宗祠大门新貌（2017年摄）

  五台徐氏于明洪武定鼎之际徙居五台县大建安村。始祖才甫公以耕读传家，以厚德处世，渐人丁兴旺。到四世祖文源公生有九子，孙三十六人，曾元孙一百七十余人。自五世三股徐增开始已有徐家子孙入县学读书。六世有徐现山为明监生；徐琳山为明廪生，出任正八品修职郎；徐玺山为明拔贡生，出任七品直隶州判，敕授徵仁郎。后出现较多子孙入庠、入贡等进行学习深造，并有较多外出为官者。

1934年五台徐氏宗祠二门

  五台徐氏遂为山右之望族！（此评价出自清末山西巡抚曾国荃）

 五台徐氏宗祠二门新貌（2017年摄）

  由于明末清初兵变，致五台徐氏宗谱几乎散佚殆尽。因此明朝时期五台徐氏族人是否有建造家庙的想法，以及为此做过何种努力，已无从知晓。至清初康熙三十五年，三股十一世徐绎孔创修五台徐氏家谱之时记载了自己建造宗庙之念。其侄徐钟秀（系三股十二世）在序言中记录了他当时说的话：“本族之在台邑约有千丁，不为不大矣。我先灵并无栖止之所，为子孙者宁能忍乎？今谱既叙，欲携我族人及吾世而建一祖庙焉，则吾平生之志足矣！”

1934年五台徐氏宗祠正厅

  其时，各地建造宗祠已较为普遍，但当时五台徐氏族人终未能如愿，其中缘由大概如民国时期五台徐氏十八世徐永信所言：“原因虽多，用款浩繁、筹谋不易实为总根。”

五台徐氏宗祠正厅新貌（2017年摄）

  直到1928年，五台徐氏族人将续谱之族事提上日程之时，再次提到建造宗祠之事。当时续谱主持、十八世徐永信在谱序中说：“其中犹有一至难者，谱虽修而宗祠未建，春露秋霜祖宗灵爽，右飨无地，全族人心怀遗憾，以此希望于宗人者数百年于兹矣。”时任山西陆军粮服总局局长兼省银行总经理的大股十九世徐一清在《徐氏宗祠创修记》中曾言：“……乃历世五百余年而阖族之宗祠尚为阙焉，春露秋霜，其孰不怆然兴感惄焉，生悲乎！……（清）即勉任焉，实素志也……”于是慷慨捐资万元（民国银元）作为基础资金。当时的谱序中记载这一历史性的时刻：“（一清）慨允捐国币万元以作基金，于是群情踊跃，各量力所能……”“宗人源生、抡元、炳南、一敬、一德、振渭并大股二十世女阎百川夫人竹青等亦各助巨资系……”（出自1934年《五台徐氏宗谱》徐永信谱序），“共集款一万九千元正，购地二亩五分，创修宗祠……共费款一万八千元正。（出自徐一清《五台徐氏宗祠创修记》）

1934年五台徐氏宗祠全景

  1934年，五台徐氏宗祠建造完成。“正厅七间，抱厦三楹，内外院配房十二间，牌楼二门，大门三楹，照壁一座，而外缭以垣。厨室、旁门、旗杆、石狮各齐备，庙貌尊严，金垩辉煌。”并于当年清明节，“（徐氏）阖族人恭行安位礼……（先祖）右飨有地……”三股十一世徐绎孔建庙之志遂以实现。

五台徐氏宗祠影壁新貌（2017年摄）

  在20世纪60年代，五台徐氏宗祠遭到一定程度的破坏。但是随着改革开放和全国寻根热潮的兴起，在族人徐士瑚先生的积极协调下，五台徐氏宗祠管理权又转交到徐氏族人的手中。宗祠在全体族人的共同努力下被重新整饬一新，恢复了宗祠巍峨、肃穆的庄严气派，在帮助族人缅怀先祖、激励后人、团结协作等方面，发挥着积极的作用。

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