家谱是中国较为典型的文化现象，它以其广泛而又微观的历史记录，与正史、方志鼎足为中国传统史学三大支柱。中国人的完美世界从来不在天国，而在家庭。如辜鸿铭所称，在中国“真正与别的国家的教会相应的真正组织，是家庭”，

       陈寅恪在《天师道与滨海地域之关系》中说：“家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此义，始可与言吾国中古文化史也。”类似的意思，在领导人的话语体系中，则表述为：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”

       而今日中国生成现代家风，修订家谱，建立宗祠，既是情非得已，亦是情势使然。现代家风，必然无法脱离中国传统的家族、家风。是中国社会复苏的一个表现，就是渐渐地重新燃起了对家族的认同。千百万人奔波于华夏各地，联络宗亲。

       中国已不太可能再回到以庞大家族为基础的社会，中国人重建家风之路也还很漫长——仅仅二十多年前，作为家族、家风基础的家谱，还是一种禁忌。及至今天，中国人对于家谱的认识仍然模糊。对于大多数人来说，它可能还是富庶者或名门望族的专享。而寻根者却似乎已在追寻与恢复家谱的艰难之中，找到了自己的精神寄托。

       中国近代史行至甲午，以东亚同文会为代表的日本组织就开始在中国收集包括族谱、地方志在内的信息。及至中日战争爆发，家谱和地方志仍是日本人收集的重要内容，“晋中祁县一个王氏家族，老家谱极好，有元代的彩色祖宗画像，非常珍贵。日本人得知了，金钱诱惑、武力威胁，就为了得到这一本家谱。”学者李吉说。

       总之，“日本对中国家谱非常关注。”他说，“尤其名门望族的家谱里，历史学、地理学、政治学、经济学、伦理学、民族学，无所不包。你想了解中国，家谱是最主要的渠道。”在战争中流往日本的中国谱牒难以数计。东洋文库、国会图书馆、东京大学、京都大学等所藏中国家谱，总计一千六百余种。

       随着民间修谱意愿的高涨，修谱逐渐商业化，成了一门生意。安徽合肥的修家谱公司家谱国际就是一家互联网修谱公司，旗下有自主研发的修谱软件修谱王，俗称三步成谱，节约了90%的时间和50%的经费。

       尤其是二零零零年以后，民间修谱大热。一个企业家不修谱，村里老人家都会给你找麻烦，挣了钱你为什么不修谱？”学者李吉说，仅在常州市三百多个姓氏中的两百八十个都修了家谱。

       在修订家谱的时候，还有一个与个体休戚相关的内容，那就是排字，由家谱中而来，一般是流传下来的十二个字，或者是十八个字，等等不一，而这些字往往寓意吉祥，寄托了家族中对于后代的祝福和期盼。

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