张、姚、马、左、方是人们耳熟能详的桐城名门望族，其实桐城还有许多家族虽无上述大家之影响，但在浩瀚历史长河中也是珠彩珍荣，熠熠生辉，其家族精神洋溢着满满的正能量，近读桐城孝义堂《胡氏宗谱》，便有此感。

  桐城胡氏迄今已七修宗谱，吕蒙正、朱熹、张廷玉、叶灿、程芳朝等历史名人曾为胡氏宗谱作序。胡姓始祖胡公满亦称陈胡公，辅佐武王灭商，招为驸马，受封“三恪”，荣为侯爵，受封于陈地（今河南周口一带），建诸侯国，国号陈。胡氏家族繁衍，分布广泛。汉时计临公因军功授车骑将军，封安定郡王，郡府在现在甘肃庆阳地区西峰市，胡氏自此以安定为堂号。安定郡胡氏名人众多，汉有“六朝元老”胡广、清廉父子胡质、胡威，唐有诗人胡曾，宋有教育家胡瑗、经学家胡安国等人。

  桐城胡姓即源自安定郡。在明初大规模迁徙移民的社会背景下，安定郡胡氏61世、62世 有十余人由江西饶州胡村，经鄱阳瓦屑坝迁徙移民安徽桐城及邻县生息繁衍，后逐渐以其不同居住地地名形成九大不同支派：蒿墩支派（今姚坂、许嘴一带）； 练潭支派（今练潭）；三安支派（今青草、吕亭、范岗一带）； 觉林支派（今徐河）；黄荻支派（今怀宁）； 新丰支派（今怀宁马庙、潜山三妙、桐城徐河一带），陡岗支派（今新渡永久）； 竹林支派（今安庆江心州、怀宁西湖、潜山后冲一带）、西城支派（今城西）。桐城胡氏自移民来桐至今已600多年， 人丁达17000人左右 。

  推崇至孝至义是《胡氏宗谱》的重要内容。  谱牒载曰：“胡公满之苗裔，历代以孝义显”。 胡氏自汉唐就孝子不断，谱牒多有记载。汉时烜公，身为县令，奉行孝道，被称为孝子。唐时平公、荫公父子任户部尚书和青州刺史，为官忠孝，唐明皇为其家族钦题“胡氏孝义之门”，皇帝钦赐堂名是颇为荣耀的事，胡氏后人皆以此为荣。桐城胡氏即为孝义堂之后。明时培予公，义字当先，四代教书，力行恭谨，被人誉为“义门” 。宋时铨公忠肝义胆，力抵和谈，谏杀秦桧，朱熹称其谏书“与日月争光”。明时如珵公，义薄云天，随史可法督守扬州，慷慨赴死，忠孝气节令人称颂。今读《胡氏宗谱》， 感受其孝义传家的理念，无疑是一次道德再教育、文明再升华。

  追求诚信向善是《胡氏宗谱》又一精髓所在。诚信，是以真诚之心行信义之事；向善，乃向往美好、言行利人之谓也。这些历来都是做人的美德要求。《胡氏宗谱》里族人诚信处事、乐善好施的内容占据了重要篇幅。梁宋时期的明星公，“官太常寺，穿渠十余，溉廓外荒田千余顷，民德之，立祠于冈上”。策公捐粟赈饥，帮助灾民，并“以财十万助给军需”。瑗公办学有方，国家以他的教学方法为太学教学法，在全国推广，后来他和胡氏祖先安国公、居仁公等被从祀孔庙，历史地位显赫。还有清朝的鸿逵公，敦宗睦族，两次督修家谱，被誉为“桐乡善士”。诚信向善使得他们功德及民，青史留名。

  读《胡氏宗谱》，感觉到忧国忧民之心洋溢于字里行间。众多胡氏先人位居高官，成为国家之栋梁。在光耀门楣的同时，更体现着他们报效国家的忠肝义胆。胡氏一族，高官权臣不断，从尚书、大将军、王侯到基层官吏，不计其数。汉朝从吉公跟随光武帝诛杀王莽，被封为镇国大将军，明朝大海公贵为开国大将，封越国公。谱牒所载，仅宋朝封有谥号的胡氏祖先就有文定公、文清公、忠简公三人。官居尚书者五人。他们身居要位，建功树绩，彪炳史册。还有很多普通胡氏先人，也不忘忧国，例如唐时的杲公年九十致仕，为国家奉献余热。清时瓯城公八十仍手不释卷，学习知识，并学以致用，教育族人遵纪守法，维护国家长治久安。“国家兴亡，匹夫有责”，任何时候，为国为民，不论贡献大小，皆为大德，值得颂扬。 

  《胡氏宗谱》自称桐城胡氏为“桐乡望族”应该说不算为过。 在“修身齐家治国平天下”传统思维里 ，胡氏一族和其他家族一样十分重视家族传承。历世家族成员不断努力，生就了强大的生存力、发展观、使命感和归属感,他们竭力凭借各种途径,让自己的家族发展壮大,也使自己成为家族中值得骄傲的优秀成员，诚如清太常寺卿程芳朝在《胡氏族谱序》中所记“余外祖家胡氏自鄱迁于桐，盖吾桐之望族也”、“三代盛世，无罪民，无游民”。

  《胡氏宗谱》里的家规也值得一读。家规、家训、家法是谱牒特有内容，是对族人行为的规范、做人的要求及自我的约束。《胡氏宗谱》家规共十二条，读来觉得言简意赅，爱憎分明。其中部分内容即便在今天也值得借鉴推广。

例如第一条规定要求按时足额上交皇粮国税，“与其逋欠而追乎，何若早完以安业”，这体现了胡氏先人的纳税意识和守法自觉性。

第二条是关于“孝”的要求，规定“凡属子孙，各宜尽职，倘有不孝，小则治以家规，大则禀官律究”。对不孝族人，严重者送官法办，体现了“忠信孝悌”的传统道德观，足见胡氏族人对“孝”的重视程度。

第六条要求在婚姻上“不论贫富”、“勿贪厚奁”，在婚配问题上不要嫌贫爱富，这是一种文明高尚的追求。

第十条是对族人勤劳致富的要求，告诫族人“士农工商，各务本业”，“若游手好闲不务正业，甚至放僻邪侈无所不为，家规处置，倘怙恶不悛，送案究治”。做人持家的品格要求由此可见一斑。

第十二条在用人上则要求“必择品行端方有才者，至董理首事，亦择廉明公正之人，总以推贤为重”，这样的用人标准，对于家族兴旺自是作用明显值得今人借鉴。

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