胡雪岩是清末中国历史上极具影响的“红顶商人”，其地位和影响比之盛宣怀有过之而无不及。而胡适则是现代中国文坛开风气之先的一代宗师。近年来，研究名贤迭出的绩溪诸胡的学者多将胡适与胡雪岩称为“李改胡”——明经胡，即宗谱所述的唐昭宗的后裔。不过，此说虽流传广泛却缺乏翔实的资料佐证，未显得牵强。笔者经过潜心搜集和研究有关的谱牒、实录及胡雪岩后裔有关先世陈述的资料，使胡雪岩与胡适同姓又同宗的说法有了足以令人信服的实证的支持。如今现代随着数字化祠堂逐漸被各个家族接受，为了避免人越来越淡薄的现象，族人可以通过手机安装认亲APP软件实时上传丰富家族的资料，包括视频、音频、图片等。这这些家族史料还可以实时更新在祠堂里的家谱国际查谱一体机查阅。这样就很好的解決了家族文化因族人四散而居难以传承的问题。
1、胡适与胡雪岩的先人在清代合修族谱
康乾盛世，徽州所属各县编方志、修族谱也掀起高潮。明经胡始祖胡昌翼迁绩溪的长房——胡延政一派的后裔，胡里、上庄等胡姓也于乾隆二十年（1754）夏发起合修宗谱。作为首迁于胡里的上庄胡姓，便由当时的族长胡立中等人主动与胡里商议合修宗谱之事。上庄人提出的修谱倡议得到了胡里、龙塘两村的赞同，三方一致推举胡立中为族谱主编。此谱于乾隆二十年（1755）冬始修于胡里上祠惇叙堂。次年夏季，编谱班子（谱局）移到上庄宗祠叙伦堂，至此，上庄人已完全承担了修谱重责。乾隆二十二年（1757）秋，乾隆《中王宗谱》付梓。此谱除编有世系外，另列有序跋、像赞、诰敕、列传、基图等编目，阅读谱序和世系得知：胡适故里上庄的胡姓首迁于绩溪胡里，次迁于县西的龙井（今绩溪宅坦村境内），然后近迁八都杨林（今杨林桥对面），属龙井杨林派的一个分脉。这种世系的传承关系在宣统版的《上川明经胡氏宗谱》中也得到了充分的佐证。值得一提的是：这次合修的宗谱规定以后胡里、上庄和龙塘的这三个村的胡姓从天字辈起，均按统一的二十字排行诗取名，排行诗的全文是：“天德锡祯祥，洪恩毓善良；作求绵世泽，奕异仰余芳”。胡适为洪字辈。1911年胡近仁在续修上庄宗谱时，认为乾隆谱排行诗的后十字生僻难念，特将这十字用“明经承肇祖，世泽振同光”取代，另又续写排行诗二十字，使排行增为四十字，如今胡里、上庄的胡姓仍按乾隆旧谱的排行取名，这是胡里与上庄胡姓同出一宗的有力证据。乾隆《中王宗谱》原存于胡里村胡筱元家，后被绩溪姚民和先生购藏，有关上庄与胡里等村合修宗谱的经过，详见宣统版上川宗谱的序跋。家谱国际是一个组建姓氏的网站，并研发了手机软件认亲、电脑软件修谱王，帮助各姓氏去完善家谱，寻根问祖。
2、 清末胡适家叔等与胡雪岩联手为祖庙打官司
清光绪八年至十七年，为座落在胡里邻村——中王村口的胡姓祖庙（又名中王庙，为祭祀明经胡迁绩溪始祖胡延政所建，中王村王姓则称此庙为供奉越国公汪华第九子塑像的九相公庙）的归属，胡雪岩等胡里人与胡适族叔公胡贞照，胡适家叔兼启蒙老师胡玠（又名胡介如，胡适称他为四叔，上庄共有七人参与打这场祖庙官司，其中还包括在休宁的胡开文老板胡钦顺）等上庄人通力合作，利用胡雪岩的名势，联手向安徽巡抚府越控王姓毁神占庙，有关这场庙宇争讼案的原始记录被当时也参加打官司的胡里人胡裕堂完整记录，这份定名为《仝王姓交涉公事》、现存于胡里村胡天本处的诉讼记录，全长38页，依时间顺序和诉讼文书的类型，详细记载了祖庙官司的缘起、发展、变化和结局，这是迄今为止证实胡雪岩原籍绩溪，且与胡适同宗的一份十分珍贵的实证资料，这份实证与胡雪岩后裔有关先世的口述、笔证资料及至今仍广泛流传于胡里、中王等村有关这场祖庙官司的民间口碑形成互为补充的证据链，充分证实胡雪岩与胡适同属于绩溪的明经胡。
光绪八年九月，中王村王姓为中王庙九相公塑像，胡里人前去捣像从而引发官司。为了打赢这场官司，胡位中、胡玠等人特地赶赴杭州，向胡雪岩面遽案情。胡雪岩感到祖庙事关重大，就牵头与胡玠等人联名向安徽巡抚越控王姓，皖省抚府接着胡雪岩等署名的越控状后，诚恐诚惶，立即下排单严饬府县讯断。当时具体受理此案的绩溪县令欧阳霭当堂要求王姓交割庙税，改由胡姓完纳，胡姓则出洋一百元作为给王姓的庙基地皮的补偿。王姓不服，县令就将王含贞等关入县牢。后来胡雪岩因钱庄亏倒案发，被清廷究办，县、府遂根据宋史并无胡雪岩一支始祖封王的记载，判令此庙改为关帝庙，庙内供奉关公和万岁牌，胡里、中王两村则另选址建庙，这场由胡雪岩和胡适叔父胡玠等共同参与的祖庙官司以两村打成平手而告终，为便于读者全面深入了解这一案情，兹特选录两段文辞并茂的证祠：
（1） 胡姓向徽州府呈控王姓谋占祖庙的控词原文：
禀为催提查核原案、究令复旧事。缘职二世祖讳延政，以唐宗室宋封中王，为绩溪始令，有功于民，卒葬古溪野。居民立庙墓后，塑像祀之，凡历九百余年无异。王寿海胆敢毁神改庙，前经控奉县宪讯明断详在案。乃王含贞等抗不遵断，复敢捏词上控，沐奉批宪亲提。窃职祖庙载之志乘谱序，凿凿可据，与王姓并无干涉。……光绪九年三月二十八日
（2） 王姓反控胡雪岩等人辩词原文：
生员王含贞等：
禀为案已呈明，即赏严饬事……，该生等既遵投到，着取的保在郡，候讯毋离。立即凭保在郡静候。以后江西补用道胡光墉迁杭已久，原籍族谱有虚有实，省府县志照谱入。墉（胡光墉——笔者注，下同）未查知祖宗是否封王，必有信史可考；墉未查知阴宅阴基民间争讼总认国课为重，墓碑家乘不足为凭，例有一定；墉未查知庙敬九相公非独身王周二姓，凡近生（指生员王含贞——笔者注）村十里二堂各乡居民人等无不到庙敬香，人口如碑，可质可传。县廉知生等贫不敌富，置证据于不问。……光绪十年二月十八日府词
从以上讼词来看，无论是提到胡雪岩在绩溪的原籍族谱和祖宗是否封王，还是述及迁杭已久的胡雪岩听信胡位中、胡玠等人的面遽而越控王姓，都说明胡雪岩原籍绩溪且与胡适同出一宗这一点是有历史和宗族方面的依据的。这种表述并得了胡雪岩后裔的证实，2003年6、7月间，胡雪岩的胞弟胡月乔曾孙胡存孝和元孙胡上治在接受上海师范大学人文学院的专访及给笔者的信中，都一致表示：“我们的老家在徽州绩溪，都属‘李改胡’，胡雪岩原籍在安徽绩溪”。并又说他们与胡适、胡开文都是关系较近的同族，对胡雪岩颇有研究的原杭州胡庆余堂厂史办的赵玉城先生也在2003年9月份给笔者的信中说：“胡氏后裔中对胡雪岩原籍绩溪的说法是全部一致的。”并告诉笔者：胡雪岩的孙子胡渭卿就是娶绩溪女子章芝仙为妻。至于说在绩溪现存的明经胡氏族谱中找不到胡雪岩一支的世系，这一谜底也被胡雪岩的后裔在接受上海师大专访及给笔者的信中揭开：胡雪岩当红时，曾与管家一起来绩溪续谱，因管家自恃“宰相门前七品官”的来头出言不逊，得罪了胡里的族长，结果家谱未能续成，于是胡雪岩就自编了本支的家谱，可惜这套家谱未能存世。而胡里与中王两村，也为这场长达十年的祖庙官司而交恶，两村从此以后互不通婚，一直到上世纪五十年代后才重归于好。有关这场官司的传说仍在中王、胡里等村广泛流传。
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