女性不编入家谱，不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？

　　尤其是古代中国的文化观念赋予了“家”政治的含义。“家”和“国”几乎是同一的。现在人们还不时听到或看到“修身其家，治国平天下”的说法，这句话就是“家”和“国”同一的表示。家谱国际认为：治国也是从家庭出发。《大学》开篇即说：“欲治其国，先齐其家。”又说：“家齐而后国治，国治而后天下平。”可见，古人把家的地位看得很高。一个女性在家没有地位，在国的地位就无从谈起了。

       在一本只记载男性名字的家谱上，妻子只标注“王氏”、“李氏”等，下面栏里注明生了几个儿子，都是谁；女儿不被列在儿孙之列。家谱中，唯一可能占一席之地的女子，就是“烈女”、“节妇”一类。如果一个人没有生儿子，他们的子孙栏里就会写上“无传”二字。跟一旁一列列的几个儿子相比，显得格外冷清。又因旧时有着男丁兴旺、多子多福的观念，留在修家谱上的“无传”确实让人看着“压力山大”。

       而这种“无传”的压力，通常又都落在女人身上。那时候，如果生不出儿子，都会被认为是女人的错。而这个女人，会因此被整个家族的人看不起，甚至会因此而被夫家堂而皇之地休了。也因此，一些女人如果长期没有生儿子，还会主动为夫纳妾。当然，到了近代，这种男尊女卑的面貌已经有了明显改观。在很多家谱里，写妻子不再以“某氏”标注，而是写了全名。女孩也不再完全被排斥在家谱之外，而是会被列入子孙后代行列。

       修家谱其实是对家族、家庭的一种文化回归，是对祖先崇拜的一种表现。把女性加入家谱也是现行家谱必然发展的一条传承之路，至于在修家谱过程中，难免有溢美之词，经常出现“靠谱”（傍名人）现象，只要有一定根据，可以说瑕不掩瑜，不必过分苛责。

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