白圭，生于公元前370年，卒于公元前300年，名丹，字圭，战国时人。梁惠王时在魏国为相，后弃政从商。

  商人在中国历史上地位并不高，在“士、农、工、商”的行业划分中，位居最底层。但是战国时代的白圭却用当时社会最高的道德作为自己经商准则，他说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”

  战国时期，人们过于偏重政治和军事地位，对于经济地位并不关注，但白圭却“反其道而行之”，认为经济与军事、政治的重要性是相同的。他认为经商不仅需要智谋与胆识，更需要有一颗仁义之心，懂得适时取予的道理。 

  司马迁在《史记·货殖列传》对白圭的评价很高，他说“天下言治生祖白圭”。的确如此，白圭的经商理念自成体系，对后世商业产生了巨大的影响。诸如白圭经商之道中的与人为善及经营中的相反理论等，都对后世的企业经营者有着深远影响。

  在经商用人方面，白圭已经自成一套“情感管理”。他能放下身份与雇员打成一片，即“与用事童仆同苦乐”。这种经商方式是白圭成功经营的重要因素之一。由于他自己参与一线工作，不仅能在第一时间了解雇员工作与生活上的问题，还能及时进行情感交流，为经营管理建立了稳定的纽带。当发现问题并能及时解决时，让雇员深切感受到被关爱，雇员从心理层面感受到激励与鼓舞，从而激发其主动性与积极性，最终达到“不治而治”的高超管理效果。

  另外，白圭对人才管理也有一套体系。他提出了“智”“勇”“仁”“强”的人才素质观，“是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣”。“智”要求的是“足以权变”，懂得“通权变，观时变，把握市场趋势，做到出奇制胜”;“勇”则是指具备当机立断的果断决策，从而抓住商机;所谓“仁”是在“取”“予”上懂得“人弃我取，人取我与”的“先予后取”“予之为取”“多予多取”的辩证关系;最后的“强”是指对已做出决策的，要有坚强的意志和毅力，懂得“知进知守”。

  白圭经营的相反原理与范蠡的“待乏”原则，有着异曲同工之妙。白圭对“取”和“予”的认知，其实就是他经商中“仁道”和“和善”的体现。他认为：“夫岁熟，取谷，予之丝漆;茧出，取帛絮，与之食。”如果只是一味地“取”而不“予”，那么快会无处可“取”了。此时，白圭的经营理念已经渗透了生态循环的仁善原则。只有经济链条上每个环节都能获得利益，自身的利益才能得到保障，甚至获得更大利润。

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