白居易（七七二—八四六）字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生。其先盖太原人，世敦儒业，皆以明经出身。至曾祖时徙于下邽（今陕西渭南）。乐天自幼聪慧过人，襟怀宏放。贞元中，擢进士、拔萃皆中，补校书郎。元和间（八〇六—八二〇），历迁翰林学士、左拾遗、左赞善大夫，后贬江州司马。长庆元年（八二一）转中书舍人，二年除杭州刺史，筑堤捍钱塘湖，溉田千顷，复浚李泌六井，民赖其汲。会昌中，以刑部尚书致仕，六年（八四六）卒，赠尚书右仆射，谥曰文。乐天于文章精切，然zui工诗。初与元稹酬咏，世号“元白”；稹卒，与刘禹锡唱和，又称“刘白”。两《唐书》均有传。

  其先盖太原人，世敦儒业，皆以明经出身。至曾祖时徙于下邽（今陕西渭南）。乐天自幼聪慧过人，襟怀宏放。贞元中，擢进士、拔萃皆中，补校书郎。元和间（八〇六—八二〇），历迁翰林学士、左拾遗、左赞善大夫，后贬江州司马。长庆元年（八二一）转中书舍人，二年除杭州刺史，筑堤捍钱塘湖，溉田千顷，复浚李泌六井，民赖其汲。会昌中，以刑部尚书致仕，六年（八四六）卒，赠尚书右仆射，谥曰文。乐天于文章精切，然最工诗。初与元稹酬咏，世号“元白”；稹卒，与刘禹锡唱和，又称“刘白”。两《唐书》均有传。

   白居易生活在“安史之乱”结束之后，随之而来的王朝盛衰转折和连锁反应仍在发酵、持续。藩镇割据，群雄并起，政府无力辖控，盛世王朝走向衰弱。白居易曾因战乱而颠沛，目睹民生疾苦，亦亲历官场斗争，这些生活轨迹对他的人生选择及诗文风格影响深远。《新唐书》本传赞其：“始以直道奋，在天之前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。”长庆末，浙东观察使元稹为居易集序曰：“大凡人之文，各有所长，乐天长可以为多矣。夫以讽喻之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字七字百言而下长于情，赋赞箴戒之类长于当，碑记叙事制诰长于实，启奏表状长于直，书檄词册剖判长于尽。总而言之，不亦多乎哉！”（《白氏长庆集序》）归纳总结十分精到，直白全面赞赏好友之文才，并高度肯定白氏集之文学价值。

 《旧唐书》本传载：“居易尝写其文集，送江州东西二林寺、洛城香山圣善等寺，如佛书杂传例流行之。” 李致忠先生于《宋刻唐人文集》录白居易《白氏集后记》云：“白氏前著《长庆集》五十卷，元微之为之序；《后集》二十卷，自为序；今有《续后集》五卷，自为记。前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首。集有五本：一本在庐山东林寺经藏院；一本在苏州禅林寺经藏内；一本在东都圣善寺钵塔院律库楼；一本付侄龟郎；一本付外孙谈阁童，各藏于家，传于后。其日本、新罗诸国及两京人家传写者，不在此记。”《新唐书·艺文志》著录《白氏长庆集》七十五卷。《崇文总目》著录有“白氏文集七十卷”，当为《前集》《后集》合并之卷次。《郡斋读书志》《直斋书录解题》著录“白氏长庆集七十一卷”，与今之卷次合。 陈氏案曰：“《长庆集》五十卷，元微之为序，《后集》二十卷，自为序，今又《续后集》五卷，自为记，前后七十五卷，时会昌五年也。墓志乃云‘集前后七十卷’，当时预为志时未有《续后集》。”据此可知，白氏在生前不断整理诗文稿，不断编辑、增加、调整，至会昌五年终成定稿七十五卷，翌年白氏与世长辞，其后白氏不可能再随写随编。南宋初年以后出现七十一卷本，但此七十一卷本是否为七十五卷亡佚四卷而成，则难以稽考。

  四库馆臣称“钱曾《读书敏求记》称所见宋刻居易集两本，皆题为《白氏文集》，不名《长庆集》。汪立名校刻《香山诗集》，亦谓宝历以后之诗不应概题曰‘长庆’”（《四库全书总目》卷一百五十一）。诸家书目中有称“白氏文集”者，亦有以“白氏长庆集”题名者，卷次相差无几，应均为白氏之合集，四库馆臣以为“宋刻必作《白氏文集》，亦未尽然”。故白氏合集之称名，未有统一，然据所载卷次，当系一书；或称“白氏”，或称“长庆”，原因为何，未有确论。

  国内现存的《白氏文集》主要版本有宋刻本（即此本，已考证当为宋绍兴间杭州地区刻本）、明万历马元调刻本、《文苑英华》本、清康熙间汪立名校刻《白香山诗集》本、《四部丛刊》本（所用底本乃日本翻宋大字本）等。朝鲜、日本亦存有白集旧抄本、刊本，在此不多赘述。此次所选之《白氏文集》，乃国家图书馆藏宋刻七十一卷本，其中卷三十二至三十三配明影宋抄本，其他卷次间有抄配，《中华再造善本》所用之本亦为此本。此本乃现存白集最早刻本，卷首有元稹《白氏长庆集序》，卷端则题“白氏文集卷某”。《爱日精庐藏书志》著录“白氏文集七十一卷，宋绍兴刊本，玉兰堂藏书”，并载：“案《读书敏求记》云，宋刻白集，从娄东王奉常购得，后归之沧苇。此本玉兰堂、王烟客、季沧苇俱有印记，盖文氏故物后归王氏，转入钱氏、季氏者。”辨识书中钤印，有“玉兰堂”“季振宜臧书”“徐健菴”“乾学”“汪士钟臧”等，可证张氏所言。

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