永新的祠堂文化颇具特色。

永新祠堂的选址，因地制宜，颇具特色。根据风水和地理特征，其方位坐向五花八门，有的坐北朝南，有的坐南朝北，有的坐东朝西，有的坐西朝东，有的坐东南朝西北，有的坐西北朝东南，尤以坐北朝南或坐南朝北者较多。

永新祠堂的建筑风格颇具特色，千姿百态，造型别致，设计科学，做工精美，博采皖、浙、赣、湘建筑之长，逐渐形成了本地特有的建筑艺术风格。

既采用了皖、浙常见的马头墙和雕花石础，又立足于本地丰富的森林资源，采用砖木结构。有的做成高圆木柱、穿斗式砖木结构，显得简洁而大气；有的建有雕刻精美的门坊或门楼，显得雄伟壮观。

如：澧田镇南城村的龙氏大祠正门前加盖高大的木结构重檐撑亭式门坊，雕刻精美，上部镂刻着“双龙嬉珠”，下部为“双凤朝阳”，四周雕有花卉、人物、牲畜，形象皆栩栩如生，中有牌匾，刻有清朝文学家龙文彬书写的“翰林第”三个楷书大字，牌匾上方从瓦面上升起的斗型坊顶，为单檐歇山顶，飞檐翘角；

怀忠镇左坊村的左彦韶公祠门廊为门坊式，前有斗拱交错，坊上阴刻“世进士第”坊名。浮雕双龙戏珠、双凤朝阳及人物故事等纹饰、雕刻精美，飞檐画栋；

怀忠镇莲坊村的汪氏总祠前厅靠天井立有一木坊，上书“开国元勳”四个大字，升出屋檐上方的花轿顶，飞檐翘角，造型别致；

龙田乡沐江村周氏宗祠前厅靠天井屋檐下建有“理学名家”木坊，木坊横梁上雕刻“双龙戏珠”、“双凤朝阳”等图案，显得古朴典雅；

坳南乡牛田村的尹氏二房祠和龙门镇吟秋村两盛官厅的中栋屋顶架有轿形楼阁，造型新颖，飞檐翘角，别具一格，蔚为壮观。还有的祠堂古色古香，造型各异，内部装饰精美，令人叹为观止。

永新祠堂的建筑风格，各有千秋。有的朴素典雅，土洋结合，古今相融，结构新颖；有的普普通通，因简就陋。有的为砖木结构，有的为砖砼结构，有的为前砖砼后砖木结构，有的砖砼仿古结构。有的人字屋面之间开有天井采光，突出了“四水归堂”的理念。祠堂内的立柱各式各样，有圆木柱梁、或方木柱梁、或砖砌圆柱、或砼圆柱、或砼罗马柱。人字屋面上筑有马头墙，显得古色古香，新颖别致，马头高昂，美观大方，栋宇巍峨。

永新的祠堂，有的一层，有的两层，有的三层，分外显目。有的前面辟有回廊，为门（楼）坊式；有的没有回廊，为牌坊式；有的前门三开（三山门），有的前门一扇；有的单独一栋（一进），有的一直两栋，中间没有天井或设有天窗采光（一进）；有的一直两栋，中间留有天井（二进）；有的一直三栋，甚至四栋，栋与栋之间留有天井（三进或四进），这些多进的祠堂，祠内庄严、肃穆，令人敬畏，如埠前村三门前村的中村始祖思望翁祠，就是永新罕见的前门三开、砖木结构四进祠；有的并排两幢或三幢，气势宏伟，祠前开阔，如龙源口镇泮中村的李氏祖祠、李氏长房祖祠、李氏二房祖祠三祠并排，别具一格，雄伟壮观。有的祠前立有牌坊，更显得栋宇巍峨，气势非凡。这些，无不蕴含着永新深厚的文化积淀，展现出永新人民的智慧和创造力。

永新祠堂的堂号，以自立堂名者居多。各姓氏族人，往往以先祖之德望、功业、科第、名字或祥瑞的典故自立堂号。其形式多样、五花八门。其堂名文雅别致，寓意深远。大多数为垂戒训勉后人、表示良好祝愿、以封爵、谥号、旌表褒奖的堂号。

有以德命堂的，如：种德堂、明德堂、世德堂；有以孝命堂的，如：孝敬堂、孝友堂、孝思堂；有以仁、义、忠命堂的，如：乐仁堂、忠义堂、吾义堂；有以和命堂的，如：贻和堂、养和堂、中和堂；有以善命堂的，如：积善堂、贻善堂、继善堂；有以忠厚、天伦命堂的，如：敦厚堂、惇伦堂、厚德堂、叙伦堂；有以喜庆、荣耀命堂的，如：庆禧堂、积庆堂，光荣堂；有以爱、勤、本命堂的，如：爱敬堂、忠勤堂、务本堂、崇本堂。

有以开基祖名命堂的，如：玉屏堂、壶山堂、易轩堂；有以当地山水名命堂的，如：后隆堂、石山堂；有以始迁地或祖籍地名或郡望命堂的，如：清河堂、南阳堂、江夏堂；有以兄弟关系命堂的，如：隸（棣）萼堂、五桂堂；有以几个姓氏或几个房族命堂的，如：萃和堂、三贤堂、五星堂。当然，还有一些说不清寓意的堂名，这里不再一一列举。这些堂名，都彰显了永新姓氏文化的历史悠长，底蕴深厚，绚丽多姿。

永新祠堂的堂记，形式多样，风格各异。尤其是古祠的堂记，焕发出灿烂的中华文化的思想光辉和表现出来的较高的文化素养，令人读后回味无穷。如：杨万里的《一山堂记》、文天祥的《奇山堂记》、刘辰翁的《核山堂记》、龙仁夫的《种德堂记》、刘定之的《嘉会堂记》、刘昇的《汪氏祠堂记》等等，不管从思想观念的传输，还是从写作技巧及通篇布局，无不体现庐陵文化的浩然正气和写作风格。

还有宋仁宗赐的“思贤碑”文、宋理宗赐的“特赐忠勤堂”匾、明代宗赐题的“封君祠”、宋朱熹书写的“一山”堂匾、清龙文彬题写的“翰林第”、段友兰题写的“贡元”、当代著名书画家、中国画研究院院长刘勃舒题写的《洲塘刘氏礼堂》、著名书法家尹承志题写的《西湖傅氏宗祠》、《沙田尹氏大祠》和其他著名文人书写的祠匾或堂匾或牌匾，其书法艺术堪称一流，造诣颇深，值得我们学习和借鉴。

还有祠内铸造的锺鼎，以及上面铸刻的铭文，有助于我们了解等地的历史文化和当时的民风民俗，以及人文精神。当今改建或兴建的祠堂（含礼堂），堂内墙壁上镶嵌镌刻的功德碑和纪念碑，如实记载当地村民集资和慷慨解囊捐资的情况，有的替代了古时铸锺铭文的功能，这是一种创新，还是另一种记录形式，有待我们进一步探讨。

永新是书法之乡，礼仪之邦，其祠堂楹联，内容丰富，色彩斑斓，书写各异，特色鲜明。其中有古代的，也有现代的；有出自文学大家的，也有来自平民学者的；有流芳千古的，也有红极一时的。它们的字数不等，长短兼备；寓意含蓄，思想端正。

如：“义山耸峙接荆山，千寻云程地步；禾水潆洄注梘水，百代德泽渊源。”“五马峰高灵储地脉；双溪水绕秀毓人文。”“ 耕凿万年留汉业；诗书亿代守藜灯。”“一乃数之始，合数代于一堂，足徴世德绵远；山为水之源，观水带而山绕，方见庆泽悠长。”等等，这些祠堂楹联，对仗工整，寓意深刻，值得我们学习和借鉴。尤其是那些镌刻在柱子上的楹联，其书法艺术和镌刻艺术，达到了相当高的水平，令人叹为观止。

（石桥樟枧刘氏家庙·本初堂）

祠堂的主要功能是祭祀，主要祭祀本宗的先祖，但永新有的祠堂祭祀的并非本宗的先祖，而是为官一任，造福一方的恩人。如永新龙源口南塘村吴姓5个自然村，每年轮流在本村的祠堂里祭祀一个秉公执法，解决了当地村民农田用水问题、被尊称为“五涧水老爷”的县令黎士弘，这是历史上罕见的一种隆重的祠堂祭祀，从清康熙七年（1668），一直沿袭到现在，彰显了永新人永恒的感恩之心。

当今的祠堂（含礼堂），其功能远远超过旧祠堂单一祭祀先祖的功能。有的村在祠堂内外搭台唱戏或跳健身舞，并且配备了现代化灯光和音响设备，开展各种文化娱乐活动；有的村在祠堂内创办棋牌室、阅览室、电视室、计划生育服务室、幼儿园；有的祠堂成了居家养老服务中心，解决了当地的孤寡老人老有所养问题；有的在祠堂内开设小型工厂或手工作坊，解决了当地富余村民就地就业问题，增加了村民的经济收入。村庄每年隆重的祭祖仪式也照常在祠堂内举行，村民的婚、丧、寿、喜等事，大多数在祠堂内举办，祠堂成为村民宴请宾客或聚会的公共场所。

永新是革命老区，是井冈山革命根据地的一部分。开国领袖毛泽东和他的一部分战友带领红军战士，当时就进驻了永新的许多祠堂内，开展革命活动。今全县设立在祠堂内的革命文物，被列入全国重点文物保护单位的有3个，省级文物保护单位的有1个，县级文物保护单位的有13个，县级文物保护名录45处。

其中有苏维埃政府及其单位旧址、有红军指挥部、红军士兵住处、红军学校、红军医院、兵工厂、造币厂、被服厂等、有的祠堂内外墙壁上至今还保留着红军标语、革命歌谣、图画、革命先烈的题词和其他革命文物，彰显了永新独特的苏区红色文化，传承着光荣的革命传统和井冈山精神，值得我们珍惜和保护。

如：在井冈山革命斗争时期，位于永新县城南的中共湘赣省委旧址，其前身是萧氏宗祠；位于永新县城南的湘赣边界特委、红四军军委、永新县委联席会议旧址，其前身是永新商会；位于三湾乡三湾村的中国工农革命军第一军第一师第一团团部旧址，其前身是钟氏宗祠；今为全国重点文物保护单位。位于沙市镇塘边村的红四军三十一团团部旧址，其前身是徐氏三房祠，今为江西省文物保护单位。

如：位于石桥镇樟梘村的刘氏家庙，曾是湘赣省军区被服厂和湘赣省军区医院办公地址；位于禾川镇东门的尹家祠，曾设湘赣省政治保卫局；今为永新县文物保护单位。

如：位于坳南乡牛田村的邓氏宗祠，曾设为中国工农红军学校第四分校；位于龙源口镇泮中村的李氏祖祠，曾设永新县第四区苏维埃政府；位于高溪乡九陂村的刘氏宗祠，曾为九陂会议旧址；位于莲洲乡钱溪村的文氏大祠，曾设为永新县钱溪区苏维埃政府；今为永新县文物保护名录。

还有一些未纳入文物保护单位或文物保护名录的对革命作出贡献的祠堂，如位于象形乡花溪村的刘氏宗祠，曾设为红军第十七师师部，祠内悬挂萧克将军于1991年题写的牌匾，文曰：“花溪连是花溪人民的骄傲。花溪人民在战争年代为革命做出过大的贡献。今天，要继承和发扬光荣传统，把花溪建设得更好！”这些祠堂，蕴含着正能量，也值得我们去保护，去挖掘其革命文物价值。

永新祠堂是嵌镶在永新大地的一颗颗建筑明珠，点缀着永新的山山水水，闪烁着永新灿烂而悠久的历史文化。她像一首诗，讴歌了永新人民勤劳俭朴和忠孝诚信的思想品德；她像一幅画，印证着民间的沧桑巨变；她是一首歌，唱出了人民的心声和时代的强音；她像一盏灯，照亮了永新人民辉煌的战斗历程和世世代代前赴后继建设美丽家乡的光辉道路。

永新的祠堂，千姿百态，栋宇巍峨，气象万千。永新的祠堂文化，历史悠久，灿烂辉煌。

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