1、家谱称谓：称谓名目繁多：宗谱、族谱、家谱、房谱，谱牒、谱簿、某某氏录，家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱等，也有的称为谱传、真谱、渊像录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传薄、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等。

2、宗谱、族谱、家谱：传统家谱有按记载范围划分宗谱、族谱、家谱的。即：

宗谱。宗，本义为祖庙。“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义，实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。

族谱。古释：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们是“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。家谱国际认为，族众依然是一宗之下，宗之于族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下的一个新形成的族体。族谱不是一个完全的宗族谱系，它只记述了这个宗族部分后裔。如，某支迁某地形成一个族体，它的谱系则是族谱。从整体意义上，它还算不上一个完整的宗族体系，所以族谱既不同于“宗谱”也区别于“家谱”。

家谱。古释：“有夫有妇然后为家”。又“家，谓一门之内”。所谓家谱，狭义地讲应是一直系内的本家之谱。汉以前，见之于正史载录的谱牒类书多以“世家”为名，且属王侯大夫及有社会重大影响的人物才具有。

宗谱、族谱、家谱有何联系与区别？原则上宗谱、族谱、家谱是记载人名、世系、生殁、事迹的谱牒。但从宗、族、家的早期含义看，“继别为宗”，除嫡长子以外所有的分支都纳入的这种谱牒为宗谱。而族谱虽意义大致与宗谱相同，但由于分居、远迁等原因，虽也将旁支纳入谱内，其远迁的旁支并不一定完整地纳入，只有本宗的部分或大部分族人，这种谱牒属于族谱。至于家谱， “谓一门之内”，其所记述的世系是以本家上下直系为主体，只留与本家传承收藏，这种谱，应属家谱。上述三种谱牒虽有差别，但因上溯远近不一，或传袭旧谱名，故后世也大多统而称之。

以上是理论上可那样划分，但从哪世起为宗，哪代始为族？各自理论不同，观点亦异，标准难定。为简单明了，拟已知最早世祖为宗。全宗支合在一起编修的谱称宗谱、族谱、家谱均可。宗支内一房或数房编修的谱称房（门）谱为宜。但有些老谱上也记载多位入川后先祖，具体内容只一房者，其余均失联。如今，已知大多数本支宗亲均入谱的也为宗谱、族谱、家谱。建议也可以入谱人数多少来划分，如：超过10000人的，可以称“宗谱”、“族谱”。涉及的范围小、人口少（数十人至数千人）称“家谱“为宜。本《指南》为叙述简便，后文中一般称“家谱”。

2、总谱、分谱、房谱：

家谱国际研究院曾经说过，谱牒是一种以本宗族历史源流、事载、人名等系统编辑的籍典，虽属氏族历史类书，又不能完全按史书编排，同时也不完全类似其它图书，其中最主要的原因：一是不作公开的出版和外售；二是通过族内的分支（或分房或分门）分配各自保藏（除有宗祠公存、馆藏之外）．因此，如人丁众多的宗支，通常把一套完整的族谱分成两大部分编辑、装帧，其中总谱，集族之要事成册，门谱分支录：入丁诸况。这样除宗族公存外，各分支大多只保存本分支门谱，以便于核查寻检。所以总谱、分谱和门谱之分，是跟它的人丁分衍的实际需要相联系的。

还有，虽人丁不是很多，但家谱编得细、深度较深又全面的、且不是同时能编成的，也可分为总谱、分谱。可先编总谱，分别续编分谱。

也指编辑范围称谓：一县一市或一省要修编区域性姓氏谱牒，也可集本区域罗氏之要事为《总谱》，各地、各宗支可与之对接为“分谱”。如高县罗氏文化研究会编纂的《高县罗氏总谱》就是为高县罗氏各宗支《家谱》提供“可对接分谱”的人事。

房谱，也可称门谱。明知本宗支人丁众多，各大小房次间互有来往，且同一个“坟山”上同一祖坟，甚有《老谱》明确记载大小房次许多。在这任一种情况下，不管何种原因，仅编辑“本房”谱牒，只称“房谱”。

3、宗支：严格意义上的古代宗支划分有：大宗、小宗、五宗之称谓。

大宗。古释：大，“长也”。所谓大宗是古代宗法制度所确定做一个原则，即一祖之下嫡系长房为大宗。

小宗。小宗相对大宗而言。按古代宗法制度，大宗外的其余各次子为小宗。钱唐老儒注： “古诸侯卿大夫长子世宗子，宗子之次子世为小宗。

五宗。古宗法制度的一种定制。“五宗，谓上至高祖下及孙”。谓上，指为始祖之后者为大宗，即高祖、曾祖、祖。父之后者为小宗。大宗一，小宗四，合称五宗。（注：这里五宗中的大小宗区分，与嫡长、别幼的划分概念不同）

如今，一般指入川始祖或谱记最高始祖，发派下来的所有后裔，可称一个宗支，也可称支系。宗支、支系前也可冠相应地域名。

4、编修：按编辑过程称谓：编纂、编修、修编、续编等。事实上只有新编、续编的分别，本《指南》统称“编修”。

5、房次：宗支内各大小房人员，本姓女入谱不算房次。

6、本姓：指谱名的本姓，罗姓族谱本姓即专指罗姓人员的姓。本文所称讳名，是指不带姓氏的人名名字。

7、生平：指个人在谱中记载内容，既含世系关系，又含生平简介，也称个人入谱信息。具体见相关叙述。

8、始祖、始迁祖：始祖，有世系可考最早的祖先。虽“断代”，但有明确依据仍可称“始祖”。如豫章罗氏始祖珠公，大多四川罗氏仅知入川始祖，与珠公间有几十代世系不知，如《家谱》、“家神”甚至口传有“豫章”二字，尊珠公为本宗支“始祖”没错。始迁祖：最初迁居落业地之祖为始迁祖，也有称“开基始祖”。

9、昭穆、齿录：昭穆，古代宗法制度，宗庙或宗祠中神主的排列次序，墓地葬位的左右次序。始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆。以座向为准，左为昭，右为穆。二世、四世、六世，位于始祖之左方，称“昭。三世、五世、七世，位于始祖之右方，称“穆”。昭穆含义均指“世系中的长幼横排关系”。昭穆、齿录在家谱中专指世系关系，是最重要的内容之一。

10、挂线图：即世系图。挂线：入世系图人员的联接线，泛指挂线即为正式入谱成员。

11、谱名：谱名是该族谱即总谱和门谱书名的总称，谱名是谱牒的主题。谱名必冠姓氏；其次，还可标有副题，副题一般有三至四项内容，如某堂号、某地域、某祠、某祖。如今，就高县而言，大多不讲堂号、祠堂，也就将地域、某祖一并冠入谱名内。

注意：这里所说谱名，是指家、族谱的名称。有的将个人入谱姓名称谱名，二者不是一码事。个人入谱姓名，均指姓+字辈字+名，即三字姓名，入谱正名必是族辈之名（谱名），字和号只能列为常用名。本《指南》对个人入谱姓名一律称“族辈之名”，避与家、族谱的谱名混淆。

12、帝号、国号纪元：特指传统的纪元。如清.康熙××年、民国×年。他的优点是一眼便知大体时段及大致的时代背景。帝号、公历、农历合在一起书写一般应为：帝号＋（公元年号）＋“农历的天干地支年号”岁，如：清.康熙二（1663 .癸卯岁）年×月×日×时。也可“清.康熙二年.癸卯岁（1663）×月×日×时。1950年以后纪元，一般只用公历、农历，不用国号年份。现在，家谱记时仍用农历为主居多。

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