家谱国际家谱网独家报道:惊现清代罕见手写《停山董氏家谱》(一)

家史档案

    谈到历史文化反思的时候我们要指出,一个十分重要的方面就是要对一些被破坏的文化进行重新认识,并且予以弘扬,其中之一就是家族文化。

董氏家谱

 

    罕见手写《停山董氏家谱

    而且我们特别要指出,家族、宗族文化是中华文化的根本。因为很明显,几千年来,中国文化实际上就是关于家政与国政合一的文化。

 

董氏家谱

    这就是说,家政是国政的基础,国政是家政的延伸与扩展。家政是缩小了的国政,国政则是放大了的家政。儒家谈的“修身、齐家、治国、平天下”充分说明了这样的问题。在这种思想指导下,形成了中国的家族文化,并且延续了几千年。几千年来,这种家族文化可以说,对促进中国社会的和谐、稳定起了极其重要的作用。

 

董氏家谱

    但是自从1949年以后这种文化却被当作是封建宗族制遭到彻底破坏,一直到今天都难以恢复。文化大革命结束后人们对中华文化的复兴作了许多的努力,其中之一就是不断地恢复从1949年以后,特别是十年文革中被破坏的中华文化。

 

董氏家谱

    然而,当我们认真思考的时候却发现,中华文化的根本部分,即家族文化从1949年以后被破坏之后这时是难以恢复了。除了家族、宗族文化以用所产生的家法、宗法等。

 

董氏家谱

    还有许多的文化如地主、乡绅文化等,在中华文化中可以说,都是具有着十分积极的意义。事实上破坏家族、宗族文化,以及地主、乡绅文化等,对中国社会产生着许多消极的影响。这里就这个问题我们进行一些说明。
 

董氏家谱

    我们为什么说这些是中华文化的根本呢?就在于以儒家为主的中华文化始终是将家政与国政密切联系在一起。在儒家那里正如我们所指出的,体现出了家政与国政的合一,家政是缩小了的国政,国政则放大了的家政。

 

董氏家谱

    《三字经》中其中谈到:“父子恩,夫妇从;兄则友,弟则恭;长幼序,友与朋;君则敬,臣则忠;此十义,人所同”。还有就是“君君,臣臣,父父,子子”,“君不君,臣不臣;父不父,子不子”等。这些就是家政与国政的统一,在家政与国政的合一方面充分体现出来。

 董氏祠堂

 

    我们可以这样说,如果一个家庭的家政搞的很好,千千万万的家庭其家政都搞得很好,那么便可以说,这个社会就是一个和谐的社会,就意味着这个国家的国政是好的国政。因此,好的国政要从好的家政开始。然而,在家庭与国家之间又有着一个中间环节,这就是家族、宗族。

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