赵姓天水堂祭祀赋

戊戌壬辰，赵姓弘宏。

华夏同宗，天水情深。

香花果灯，茶酒銘文。

黄带炫映，舞狮传承。

会长谨行，宗亲同申。

歌舞升平，香烟绕萦。

古庙严森，松柏泛清。

雅乐鼓钟，金秋膜乘。

文宴金龙，传递国风。

赵姓祖宗，启兆子孙。

  赵氏天水关于天水之名的由来,影响最大的有“白龙出湖说”。此外,还有天河注水说、天一生水说、天汉说等。最近几年,由于对伏羲文化多有涉猎和研究,我因而郑重其事地提出了天水之名的另一个由来即“天道说”,这是为其他人还没有注意到的。《说文解字》云:“水,凖也。北方之行,象众水并流,中有微阳之气。凡水之属皆从水。”“準,平也。”“凖”字天水人经常能够见到的,明朝胡缵宗题写的伏羲庙匾额便是“与天地凖”。“凖”即为准,“与天地凖”即为“与天地准”。“水,准也”就是说,水不仅指具体的水,而且代表着水准、水平、公平、法则、准则等含义。把“水”与道德准则嫁接起来也不是许慎的新鲜观点,而是古以有之的陈旧观念,《老子》第八章云:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也。”水的最高道德准则就是只知奉献而不知索取,人们应该向水学习,以水准为法,“利而不害”,“为而不争”。“上善若水”,“上善”不就是至高无上的“道”吗?不就是无所不在的神通广大的“道”吗?天水之水便是“道”,是“与天地准”的“道”,是天地良心之道,是正人伦之道,是男女和谐相处之道,是“君子之交淡若水”的道,是世界上人神共守的礼仪规范之道。胡缵宗“与天地准”的题旨精髓,是古人承认天水“天道说”命名的文化传承性证明。

  天水代表着天道,天水堂更是天道的汇聚地了。天水是赵姓郡望,天水堂是一代代赵姓人心中无比尊贵的圣地。赵公辅为战国末期赵国代王赵嘉之子,他深得秦始皇赵政和汉高祖刘邦的器重,主政西戎,造福一方,政绩卓著,世称“天水赵王”。赵公辅开创了最具天水地域特色的天水堂文化,把代表“天道地德”的天水堂与“华之根”羲里娲乡、“秦之源”天嘉福地、“赵之望”天水郡县等完美统一起来。战国时期的秦赵两国极大发展了中华民族文化中的龙马精神和龙凤呈祥精神,都代表着从伏羲和女娲时开创的真正的天道。

  “天水流芳”和“天水堂”的匾额遍布在全国各地的赵姓聚居区的祠堂,嬴氏赵姓的家族之昌盛在全国无出其右,大概也是天道使然吧。福建莆田的赵家祠堂就有“天水家声大,金桥世泽长”的对联。在世界赵姓人心目中,天水堂比天水的名气还要大。天水堂是赵姓最尊贵的堂号,是赵姓后人心中祖先的灵魂归宿的理想天堂。作为“天水一朝”的大宋王朝,也是中国古代士大夫心目中的理想天堂。“天理”说是宋朝文化的根本命脉,赵宋皇帝尊天水为郡望地,这也是天水“天道说”命名来由的一个有力佐证。

  天水堂所代表的“赵”的含义是无限丰富的。按照《说文解字》的说法,“赵”为“趋”,特指美好的道路。赵为“肇”,有伏羲女娲肇启华夏文明的创世纪之功;赵为“照”,有日月齐明照耀天下之美;赵为“趋”、“驰”,有龙凤呈祥、龙马奔腾、趋善趋真等图腾征兆无限祝福后裔的辉煌前景;赵为“超”,有兼程超迈、腾飞跨越、青出于蓝而胜于蓝之意。“赵”还有快马加鞭、持之以恒、天长地久、创新纪录、创新纪元之意。 

  除赵姓外,阎姓、皮姓、尹姓、艾姓、狄姓、桂姓、上官姓、乐正姓、姜姓、严姓、庄姓,王姓、杨姓、梁姓、纪姓等姓氏,也是以天水堂为重要堂号、天水郡为重要郡望的。杭州的基督教天水堂以及台湾的姜氏天水堂都很有名。在赵姓人聚居的地区都有天水堂,天水堂在世界各地都有的,最著名的当然要属天水的赵氏天水堂了。

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