一、圣谕十六条，务兢兢恪奉。每月朔望日，各族房之长，会集文士于祖祠，朔召各房之男，望召各房之妇，肃宣讲，归而转相传述，毋或违焉。

二、生子报名：每年十一月初一日，各小宗会同汇齐司宗祀者，一一叙次，明白约定，初十日传送当年团，俱依次命以学名。至十五岁，乃循其长幼定其派行。则伦序无不清，家规无不肃。然出派之字有形异音同，不免上犯前人者，在本支五世之内，必须避之。第子姓愈见蕃衍既多，避忌则字数有限，或一字出至三十、五十或一百为止，在俗见必谓不便于称呼，而不知派行之设，特以表仑序之长幼尊卑，若平时称呼或名或字，各随尊卑长幼而用之可也。

三、谱中有於无后之人，书止字者固非正理，即欲书之，必须书于所止之人名下。倘其人之子或未及娶妇而殁，或未及生孙而殁，若递删所殁之子名，而於其父名下书一止字，殊为大伤厚道。且如此子既殁，亦当计其父现在有子否？后能生育否？如现在无子后难再生，即此子实是下殇，务须录存其名，及当出派之年，仍与出派，后乃可以如白香山之继立侄孙，不可因其无妻，遂令竟绝。更有道德文学显达之人或有子而夭，尤宜为之録存，不可因其藐孩，遽令后无承继。凡此皆酌乎恩义之正，不得以偏私訾议之者。后凡续修谱牒，务从老谱中细查已往之误，逐一补録，庶后人皆有所遵行，不致大伤恩义矣。

四、孝顺父母，尊敬长上。有能祗承克尽者，公行旌奖，以昭激劝。倘有违犯本宗，依理责惩，至於忤逆暴横之尤者，小宗不能整治，即通闻大宗，轻则笞责，重则送官究处。

五、和睦乡里，教训子孙。如有酗酒生衅及阿纵子弟，不行铃束者，公议责罚。

六、各安生理，毋作非为。如有嬉游赌博、开场压宝、不务生业，甚至夜聚晓散，感於左道作奸犯科者，除家法严惩外，仍送官法究。

七、端名行。如有寡廉丧耻，乱伦伤化者，各房长通知大小宗，除车处出谱外，仍行重罚，抗则送官法治。其房族人等倘有徇私蔽护者，亦行重罚。

八、谨慎婚姻。如有不肖子孙贪人之财，以女妻贱利人之有，以贱配男，以致堕坏家声者，查出重加责罚外，仍断行离异。

九、承继宗祀。凡无嗣者，宜遵国律，於同宗昭穆相当之侄承继。先尽同父周亲，次及大功小功缌麻，如俱无可继，方许择立远房及同姓嗣。若立继之后却自生子，其家产与原立子均分。并不许乞养异姓为嗣，以乱宗族。立同姓者，亦不得尊卑失序，以乱昭穆。若所立之子，不务正业，荡逸费财，违背祖训，即宜遵奉国律黜退，另择所爱立之。其有两子将一子出继与人，而已子复殁者，若有二孙，仍立一孙於生父名下，以传祀事。或有随母而来之子，长即令其归宗，不许承受家产混处。并不许以女招婿为嗣者，防淆紊宗支也。或有随母而去之子，长必取其归宗，即本支有人亦不忍走脉於他姓也。

十、举行附祭。凡无嗣者，有应立爱。立未定而亲支争讼，以致家业凋零，爱立者又不欲继，以致无后者，失所良可悯也。自后吾族有此情者，众将其产业作应爱二分立之，不然俟无后者殁，将其产业入嗣公，立木主於祠内，妻在则以收取花利给之，妻殁以所收花利备祭附享於祠，则绝业不因争而败，虽无嗣而不作馁鬼矣。

十一、肃清谱系。历代源流，止有八族。串派列行惟八族相联，非我一本，断不许私窃溷入，查出与不孝同罪，公议黜谱。

十二、严宗支。凡有妻妾嫁去认子回宗者，必须究其根源，於大庭刺血以辨虚实，冒认者除不许入谱外，公议重罚。

十三、禁止争讼。凡關田土，小事必须报明房族，从公处释，万不得已方可告官，有敢逞刀抗解动辄与讼者，公议重罚。

十四、防御外侮。凡族众子弟俱宜恪守玉章，循谨自持，不许以强恃势起衅生事，至於外姓无端侵侮，八族同心协力，共相扶助，毋得坐视推诿，以坏族纲。

十五、酌定公费。每年十一月初十日公同酌议，酒费止以八金十金为庶，不得奢侈。

十六、大宗小宗立持伦纪，必廉能正真慎详勤敏，须要八族协和，毋得冰炭，以开旁议，致败公事。

十七、族长房长乃一族一房之长，年分俱尊，务宜谨守礼法，以为子侄规鑑。其有任意爱悀，违规背矩，不正不公，不服众心及故纵子侄为非不举发者，覈实重罚，另推次尊者为之。然或年分俱尊，而文义未能晓，倘有需於笔墨，自当公请文士之老成有识见者，为之辅焉。

十八、宗正之立，不拘年派，但其立心公正、处事有方、风裁自持、嫌疑不避推而立之。凡族中有所争论必执公议，以绳直之，毋庸偏徇，不然另择贤能者易之。

十九、宗副之立，所以辅佐宗正参决族事，不可挟私徇情，干索酒食，背取赂贿，以败家法，若然另择贤者易之。

二十、宗训之立，必须通今法古正己律人者司之。其言语有章，开导有法，凡族中过恶者，陈举直言，以晓正之，不然另择贤能者为之。

二十一、族中馆，须慎择师傅，约束严谨，教训周密。其所读之书，所学之字，务令老成文士，常时正其字音、句读以及黜画雅俗，倘有差讹即直言告诚蒙师，如其见怪，即请大学经师及亲友之高明者共质正之，或仍不服众，共摈之。庶不误人子弟，可以得养正之功而异时亦可深加造就矣。

二十二、祭祖仪礼必用猪羊。次年该迎谱支下，预推公直、家道颇裕者为司年，又立公直、善书算一人为司纪。其司年者於十月初旬，即领支祭资，买办至十月终，於祠堂洗涤祭器，修备庶务，安排合用仪物，毋至临期失备。

二十三、元旦当年执事，鸡鸣赴祠焚香设祭。请礼生二人，老成之人为纠议生，前后堂各一人高立於旁，诵祝一人，司祭童生四人，合族黎明齐集，务以族长主祭，当年者陪祭，遮於所书祝文之等字方可尊以统卑。凡属与祭，务尽诚敬，毋得喧哗。有不肃不拜者，责令纠仪生指认人名，惟各房长是问。而祀祖之后，族长即召集文士命以两题，限人日交卷於族长处，转交知文者评定优劣，分出等第。至五月初六日、八月十六日、腊月十五日，更召集於祠供茶饭，族长及当年之房长与老成文士监临面课两艺，即日交卷，文之优者元旦倍给谱饼，院试酌给卷价。此正所以奖励之，必须如是，庶令人交振作而科第增光矣。

二十四、有祭田立簿编号，立一户名。所收之租，先输官粮，余供祭祀。复有盈余，至值年终，约曰会众，照依时价，约日交银发票，次日籴与本族贫乏之家，以广祖宗之惠，不许富室狡囤射利。若更有余，逐年生息矣，其充盈即於祖祠，建立义仓，以兴义学，杳族中贫家之子弟，公延师而教育之，倘能造就成材，谅亦祖宗之所默鉴而心慰也。

二十五、出家为僧道者，迸而不谱，避异端也。僧复还俗有室及道之有室者，谱之。

二十六、学习优伶，充当隷卒者，迸而不谱，斥下贱也。能改务业正者，仍谱之。

二十七、谱中入名，旧因窎远谱会未联，各随便取名，多有重叠。今谱会成之后合族通派，旧有重名者，小让大，庶让士俱各改正，但须於其名下注明旧名。某今改名，某即先人及文士之表字或有形异同音者，亦俱宜改而避之。

二十八、凡应黜谱者，必经明族长房长公议详确，凭众面书，不得任一己私心挟讐擅黜，若有此弊，许被黜人投明族众公议，执至祖祠，从重责罚。

二十九、每月朔望日，司年者夙与人祠焚香设茶，俟族长房长文士俱早齐集，拜祖之后各致敬三揖，然后令文士高立大声宣讲圣谕一二条，次第宣讲陈中丞训，俗遗规一二条，俱务详说明白，讲毕众散，然后言议公事，同视屋宇，恐有漏湿，承为修整，毋得迁延颓坠。

三十、族中有道德文学显达及排难御侮、济贪恤荒、实有功德於乡里者，宜遵公论公为立主於祠，以祀之。

三十一、族中有贤良节孝贞烈之妇女为众推重者，公表扬之。贫者或量给谷米以周之，且此等内行即未能各立小传，正官於各氏生殁之下，谨载数语，公为立主於祠，以祀之。

三十二、有妻无子向外间娶妾生子，乡邻亲戚无人见者，不许入谱。本房房长不得实而故纵者重罚，其有在外抱养姑报为己子者罚同。

三十三、五族会谱，其各族房之长自有定数，然须略通文义之人方任笔墨之事，而凡有顶带者，不在定数之内，是亦所以增光之道也，又岂可不具顶带以与祭乎？敬之慎之！

三十四、谱牒共九集。八族八集，每集编一字号，其八集编孝第忠信礼义廉耻八字号，循次分领。“孝”字号姚湾族领，“弟”字号斗门族领，“忠”字号北冈族领，“信”字号沙窝族领，“礼”字号斗山族领，“义”字号埂头族领，“廉”字号蒋湾族领，“耻”字号竹林族领。另一集编“公”字号，以为行谱，每年会谱之期，祀事既毕即将行谱与当年各族所领之谱校对，其中倘有私自举笔添改纸张字迹不符者，以毁祖例拟责拟罚。

三十五、谨按续立新规三十五则，究不知始於何年，定於何代，与现世之潮流及事实多有未合，本届复刊，一仍其旧盖亦述而不作之意耳。

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