姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。

中国对姓氏的重视，全世界独一无二，我们所有中国人都有姓，有句话叫“行不更名，坐不改姓”，那么这个“姓”对我们每个人的意义是什么？姓氏其实就是一个人身份的标志，表明我是从哪里来的，我和谁是一族人。

“姓”字“从女从生”，我们知道最开始的人类社会是母系社会，所以姓氏最开始是从母系社会起源的。姓的主要功能，就是一种区分血缘群体的标志。

据1987年的统计，我国现有的姓氏约11969个，常用的大概是3050个，其中李、王、张、刘、陈、杨、黄、赵、周、吴等十个大姓，占了我国人口的40%。

中国人对姓氏的重视可以说是全世界独一无二的。其实这种对姓氏的重视，背后就是对于宗族、对于血缘的一种认同。可以说，我们中国人对宗族或血缘的高度重视，正是中华文化能够几千年延续下来的一个重要原因。

西方很多国家都有唐人街，只要有唐人街的地方，几乎都有宗亲会，比如黄氏宗亲会、李氏公所，名称虽然各种各样，但它们都是一个姓氏族亲共同聚会的地方，是一个宗族组织凝聚的所在。

宗族有三个标志：祠堂、祭祖和族谱

祠堂和祭祖

祠堂的修建是宗族组织化的一个重要标志，因为修祠堂是有条件的。第一，需要有一个管理组织机构，第二，其中必须有一个非常有影响力的人物，要么是当大官的，要么是商人能赚大钱，因为修祠堂需要有号召力，还需要大量的资金运作。

祠堂既有实际的功能和作用，比如它是道德宣讲的场所，是办公和讨论的地方，也是处理各种家族纠纷的地方。同时，祠堂是一个宗族的实力象征，是宗族的标志。

我们中国人对于祭祀祖先这件事非常重视，因为我们觉得人死了之后他会在另外一个世界活着，并会在另外一个世界保佑他的后代。有人说我们中国人没有信仰，这话是不对的，我们中国人的信仰就是祖先崇拜。因此，我们中国人都有一种生生不息的观念，就是一定要祭祀祖先。

中国古代的祭祀活动有三种方式：家祭、墓祭和祠祭，其中在祠堂里祭祖是级别最高的。

族谱

族谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书。族谱的名称有很多，比如家谱、房谱、支谱、家乘、同谱、连谱、宗谱等等，在如今的乡村社会里仍能看到族谱，几乎每个村子里都有。

关于族谱有两个问题，第一个是谁来修谱，第二个是为什么修谱。

修谱一般有两个体例，一个是欧体，一个是苏体。欧体是欧阳修创立的，他是用图的方式修谱，适合于房份较多、人口较多的情况；苏体则是苏洵创立的，它的原则是“一辈一辈”写，适合于房份不多、人口较少的情况。因为两种体例各有各的优劣点，所以修谱时常常把两种体例结合在一起。

那么谁来修谱呢？古代的时候，修谱是有一套程序的，宗族会专门建立一个谱局。这个谱局或者修谱委员会，一般由族长或者房长以及宗族里的长老们来担任，他们都是宗族里有话语权的人。那么现在乡村里修谱的主力是些什么人呢？一般是乡村里的退休教师、医生或者干部。

修谱是为了什么？修谱到底有什么用？古代修纂族谱，就像是签订了一个契约一样，它的作用其实是确立一个人的身份。每一个人到这个世界上来，不是孤零零的一个人，总是会归属某一群人，首先要明确我是从哪里来的，我将到哪里去，所以族谱的编纂过程就是确认一个人身份的过程，它建立了一个社会秩序，明确你是和哪一类人构成了一个群体。

对于今天的人来说，修谱是为了保留普通老百姓的历史记录，族谱则是保留了一个家族的历史，家谱现在成了研究普通老百姓日常生活史的一个重要资料。

中国人对血缘关系有一种天然的亲近感，未来的社会构造依然会和宗法文化有着相当深厚的关系。所以说，宗族文化也会跟着时代的变化而变化，这是它的生命力所在。

部分来源于网络，如有侵权请联系小编删除，图片由家谱国际提供

地址：

• 北京市通州区宋庄镇小堡警务站东50米

• 安徽省六安市金寨县大别山玉博园

• 安徽省安庆市桐城龙眠区老年大学1楼

• 安徽省淮南市寿县服务点

联系方式：

• 全国免费联系电话：400-1570302

• 北京电话：010-57110981，18610817855

• 金寨电话：0564-7357882，18156486716

• 桐城、寿县电话：15010330351