大家都知道族谱的重要性了，相信每个家族都有自己的，那大家知道怎么来编修呢？下面就给大家讲解一下。

一、努力创造编修谱牒的条件

编修族谱的条件，是天时、地利、人和，三者缺一不可，这是成功编修的前提。天时地利方面的条件容易创造，人和方面比较困难。在以往编修过程中，曾出现过各种各样的人。

二、除去编修谱牒的通病

我们常说修家谱可以补国史之不足，但如今很多修家谱的人员都是到国史与方志中找资料。有的修谱人员把历史上的同姓名人悉数网罗到家谱之中。因此同一个名人就会出现在不同的支系中，并且多数是把名人立为本支始迁祖或开派祖。纵观编修通病主要有以下5种：

1、喜欢寻找名人为始祖。自古以来就有追认“帝王圣贤”为始祖的问题。正如有人总结那样“宋元以后，私家之谱，不登于朝，于是支离傅会，纷纭踳驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄，徒为有识者喷饭之助矣。

2、偏爱于姓氏源流考却不得法。为什么呢？皆因编谱者没有基本的国学修养，又没有系统地掌握第一手文献，仅凭个人的愿望。但恰恰相反，这正是一种无知的表现。

3、热衷于统一世系和字派。有的人以曾孔颜孟四姓同派为例，强调本姓须统一字派，于是新立字派，把老字派一律废止。还有的修一次则立一次，可谓一个师傅一个法。同姓不同宗如何能做到统一世系，同姓者常言五百年前是一家，但要有依据，若无依据，怎能认定是一个祖宗传下来的？

4、攀比家谱卷数，选材不当。许多人把历史名人对家谱的论述、谱牒常识以及中国历史纪年表都收进了家谱之中，以提高族人对家谱重要性的认识，方便今人换算公元纪年，用心虽好，却大大增加了家谱的篇幅。有些地方把一族之谱修成了一家之谱，或是把一家之谱修成了一人之谱。

5、体例创新不合理，无审校。中国谱法实乃宗法，有大宗与小宗之别。传统的欧苏家谱体例皆为五世一图，尊小宗。但欧式保留了大宗的主导地位，故后世多法欧式。现在有的人干脆把定名为族志，仿地方志体例来修。方志是由地方政府组织编撰的地方性史志，应保持民间的立场，应当有自己的特色，否则就会失去价值。

三、广泛收集与整理编修资料

为什么叫编修呢？这就是在老谱基础之上进行补充完善的，而不是像写文学作品哪样去创造。编修的全部资料须是客观实际，不能假设，不能虚构。因此，要编修好，就需要广泛收集与整理编修资料。

中国历来聚族而居，收集老谱要到祖居地，就是通常所说的寻根问祖。越是交通闭塞的地方，获得老谱的希望越大。寻访到老谱后要悉心研究，研究者应具备相应的文字功底和史学常识。各地在修谱过程中发掘出了许多韩氏老谱，但在系统研究方面力不从心，并非族中无人，而是真正有能力从事修谱的人尚未与编委会取得联系。

四、制定编修的规章制度

俗话说没有规矩不成方圆。要修谱，首先要制定修谱规则制度。编谱过程中，每一个编修人员都需要严格执行所制定的规则制度。

五、编辑人员要善于学习与交流

进入新世纪，普遍应用了电脑打字，激光照排的新技术，特别是近两年网络建谱及修谱软件发展很快，韩姓人与其他许多姓氏都在修全国性、世界性的谱牒，有的叫总谱，有的叫统谱，有的叫通谱。

有人估算现在全国民间从事修谱的编辑人员保守估计不下十万人，身居庙堂的专家学者，他们的研究对象是老谱，对民间修谱热乐观其成。专业水准与业余水准不啻是天壤之别，有专业水准的人极少加入民间修谱的行列，而从事修谱的人大多是业余水准，此乃当下的现状。这种现状亟待改变。

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