颜之家训柳之家法，万石君子家风千古传为盛事。此家规之所由立也，凡俯仰然申公云治不在多，言愿力行何如耳。我族之人若以此数条视为纸上陈言，虽祭时讲读只属故事，苟能勉而行之。凡俯仰动之间，以此数事立之准绳，奉为箴铭，师其所教，避其说戒，行见在家为令子，在国为良臣，此数事者即成德育才子，津梁致君，泽民之根本也。谨列其目於下。

一、教孝亲

孝经一书以上至天子下至平民百姓尽其孝，诚以父母恩深似海，终身都报不完。人子者若不及时尽孝，不仅让父母心寒，更让人骂之不及禽畜。试看昔圣昔贤们都从孝道，那么，我族姓长幼也必以孝为第一要紧事。

二、要敬长

与我父一辈者为伯叔父，与我祖一辈者为伯叔祖，我孝我父则当分敬与父之兄弟，我敬我祖则当分敬祖之兄弟。盖长幼尊卑乃是天伦叙定着，不得一毫骄心傲气，要有礼节。如：称伯父当称几伯父，称叔父，当称几叔父，不可称名道号。每见人家子弟，对客人，同样要有礼貌。如果对长者直呼其名会让人骂你轻薄无知。人非圣贤，若长者，邻里、族人为田，为宅基，为钱，为粮，为交通发生争执，为子弟者只当动之以情，晓之以理劝解或告之族长。且不可不顾情理拉偏架，或帮强欺弱，橫出恶言；或视而不见，置之不理。有犯此者族长有权就事处分，外加不悌之罪。

三、教妇顺

闻说关睢地方多美女，皇帝因此用母鸡来司晨。周王朝由此衰败，成败得失之际，帝王都是这样，何况平民百姓呢？男子生性顽劣，还可以凭借父兄教育，师友规劝，气质由此而能变化。妇女则全靠天性。天性不良，就会不遵守礼法，放荡，出轨的事往往会有。要想改变女人不良天性只有依靠男人。女人的丈夫如果能够效仿古人修身齐家的方法，不沉迷床弟，助长她的傲气；不被枕边言所迷惑，让她用心专一听丈夫话，不走歪路。自己身正，做妻楷模。然后，教导她孝顺、慈爱、勤俭节约；自己能率先垂范，身体力行，奉守礼仪，不断的熏陶教育。这样就会习惯成自然。妇有德性而家就会兴旺。但女子德性往往是与娘家密切相关。因此，子弟结婚一定要选择道德高尚、清白、厚道人家女；宁愿选择朴素的，不要过分注重漂亮的；宁愿选择清贫的，不要选择有钱娇惯的；宁愿选择家里势力小的，家境贫寒的。母亲家势力小，做女孩子的就已经养成了勤劳朴素，小心谨慎的良好品性。那么出嫁之后，自然不会嫌弃丈夫家对她的慢待，更不会轻视丈夫家的规矩，这样做，妇人德性还不好的，从来没听说过。

四、教勤读

荀、谢家族的子弟固然是天生资质很好，更是由于他们的父亲、兄长开发了他们的天资，请圣贤之人来教导，这就是孟母三迁，窦氏义方古今流传，被人们称颂的原因。现在经常看见有的人家做父母兄长的，有时因年成不好，经济稍微有困难，便以此为理由，几年不付给老师工资。最后，钱财没看见增加，子女却没有受到良好教育，不能不深深的感到惋惜啊。还看见一些为人子女耗尽父亲兄长们的全部精力，学的初有说成就瞧不起前人，不虚心的学习，等到考场上不会做就埋怨主考官，或者就说家里风水不好，就把学习工具全摔之，做出一副颓废的样子，最终导致考不取功名，终身贫困潦倒，这更让人痛惜。今后，我们家族有能力的应该更多请名师来教育自己的子弟，其他的事有时可以节省，而这项费用千万不能小气。即使家境贫寒，不请老师来教，也一定要想方设法四处求学。当他用功读书时候应该由浅入深，精益求精，最终即使有大的成就也仍然要继续努力。天下有才能人很多，谁能保证自己能一定考取功名呢？一定不要骄傲自满，也不能自暴自弃。

五、教勤耕

农桑之政，详於豳风，芟柞之歌，载於良耜。一日不再食则饥；一年不制衣则寒。诚以衣食者，生民之大计也。我族赖先人教，世知农桑秀者横经朴者，负耒以愿，却敦庞相，尚累代无凶狠悖逆之子，桐人竟指为善族。近有厌农桑之朴陋，冀使子弟徙业者，夫不农亦未必皆士，势必有流。为未作习为技巧，甚且学为刀笔者，心术从此破坏。根基从此剥削。其弊可胜道哉，惟是服先畴安本。务深耕易耨俾，仰事俯育可以无亏。夏税秋粮可以不竭。家计丰盈衣食饶足，然后，择子弟之聪俊者，延师读书农之子未始不可为士也。我皖桐诸世家，其先祖俱为农浑浑噩噩，无机事无机心。根本培植，枝叶渐茂。后来子弟读书晏鹿鸣题汇塔，皆食其父祖耕凿之余。荫吾族其式效之，毋见异而过。（注：豳--读彬音；芟--读山音；柞--读作音）

六、戒逋粮

自古以来有田就有赋，有丁则有徭。普天之下乃是公理。我们这个朝代把前朝弊端，不合理的税费全部废去，再加上官员贤良，考虑人民艰难，将一年的税收分期分批征收，并且每次交纳之后还都张榜公布。告诉老百姓，让他们知道按期缴纳税收。这种交纳方法是非常好的。但是有些无知的人以敢于超过期限，自认为有胆量，以使用手段拖限，自以为自己聪明。一旦被抓捕，没有办法免去惩罚。自古以来大户之家用牛车拉粮食，小户人家用肩挑去交纳税收。这种纯朴的风气距今还不远，无乃有些人不想想政府的良苦用心，也不顾惜自己的身家性命，却一定要去做盛世的刁民，自己还自取其辱。希望我们家族的人要互相规劝，要按期交税，学习自古一来的道义。

七、戒乏祀

春秋两季作子女的应该祭祀祖先。水源木本，祭祀应该心诚。这是因为祖先精神没有一天不是和后代紧密相连的。我们家族的人住居分散，众心不齐，每每到了祭祀的时候，有的人来了，有的人没来；有的人到了，有的人没到。问他们原因，不是讲有正事纠缠，就是说在外去远门未回来。哎哟，把祭祀祖先之大事视为平常事，这是仁人孝子所深恶痛绝的。现在和家族的人约定，从此之后每当祭祀日期临近，各股上前的人就应告诉各房的子孙一定要不先不后一起来祭祀。不要再以正务事缠身或用去远门未归为借口，一年之中有三百五十多天做正经事，用两天来祭祀祖宗。常年在外经商而用这两天回家，休息沐浴在家中和祖先圣灵相守。一年时间如此之多，耽误两天难道就耽误你们的事吗？祭祀的费用众人均摊，祭品多少，钱用了多少，剩余的钱和粮食就要负责人来管理好，不要花销完了。春秋两季祭祀，长幼老少就应整齐地在祠堂里拜祭祖先，与先祖精神相接。祭祀祖先的庆典是不能废弃的。

八、戒奢靡

圣人说：奢靡之家子孙不兴旺，勤俭人家则根基稳固。两者之间令人深思啊。古代晏子豚肩不掩；石崇以烛代薪。后世的人必然会尊敬节俭者并且发扬光大，对奢靡的人将引以为戒，何况我们这些普通百姓，更应素位而行。不能铺张浪费。如果奢靡过分，很快就有罪过，也一定会受到深深的谴责。况且前人遗留的财产是有限的，子孙们的花费日渐繁多。如果不崇尚节俭，为日后留有余地，那到时吃不饱，穿不暖，乡邻们就会看不起，亲戚们以他为戒，到那时再后悔已经迟了。古语说:“富时不俭贫时悔”这句话虽简单，却发人深省。

九、戒赌博

政府规定，赌博和盗窃是一样严禁的。其抓捕秘密程度也是一样。因此父亲告诫子女，兄长规劝弟弟，谆谆教诲他们千万不要去赌博，现在倘若不会赌博。那么大家都一起骂他说：“这人真是一个庸俗的人，是一个笨蛋。”唉，这种说法是错误的。士大夫们如果擅长琴棋书画，那么就已经足够了。而仅仅是在赌博这件事上不精通，虽然别人认为俗，实际是大雅。哎，我们种田的人如果精于农桑，能知何时施肥，何时除草，何时除虫，那么就已经足够了。而独独对赌博不精通。虽然别人说你愚笨，但其实是有大的智慧。况且赌博一类的技巧，现在许多市井无赖，苦心学习。而士大夫们纷纷效仿，最后导致身败名裂，触犯法律，等种种恶果都与赌博密切相关，而良家子弟不顾天下人指责，还去赌博，这才是最愚蠢，最低俗的。我不敢大声疾呼，遍告国人，只想与我同族的人定下家规，千万不要触犯这一条。

十、戒刁健词讼周易解释诉讼：一日惕中吉，一日终凶咨。哎，警醒告诫的意识多么深刻呀。向文王这样被冤屈入狱，尚且胆战心惊，心存畏惧。只希望还自己清白。而且不敢说有胜算。何况凭借捕风捉影的讼词，在公堂上欺骗狡辩以达到害人利己的目的。现在，人们热衷大官司，经常看见市井无赖们经常说某某人会写讼纸；某某人会辩解；某某人善于谋划。（这些人）相互勾结，抱成一团，一旦遇到经济条件较好又老实懦弱的人家。稍为怀疑有点过错。大家就一拥而上，指责他的过失，有些人出谋划策；有些人写状纸；有些人出庭指控；有些人颠倒是非；有些人旧事重提。把小事弄成大事。于是，这个人家马上家破人亡。我们家族素来讲究敦礼让从。没有那些无事生非，以表现自己有才华的人。但是现在。也逐渐世风不古了。这才知道社会风气对人的影响真的很大啊。好在地方官员非常贤明，能公正处理，断案如神。一经审讯就能弄清事情真相。这些伎俩真是败坏风气而自寻死路。从此以后，凡是本族的纠纷要请族中长辈处理；异姓之间的纠纷就要请亲戚朋友们来处理。处理公平之后就应该大家和气相处，不要再提这件事；不要记恨在心，听信那些好讼之徒的教唆，写虚假状纸，去加害于人。那些好讼之徒，他们口蜜腹剑，其形如狼。就像阳虎一样表面为鲁国出力，实为齐国谋划。如果不是明白事理的人很少不落入他们的圈套。我们家族的人一定要引以为戒。有人会问；治理家族这样的大事。事情繁多应该考虑长远，为什么只写了十条家规呢？教育的方法应该提纲挈领。虽然只有十条家规，但是推而广之，提高自身修养，教育他人的方法，谨言慎行，少犯错误的学问，都在这十条里面啦。那么为什么要在祭祀祖宗时宣读这十条家规呢？这是因为在祭祀时人们会庄严肃穆，没有懈怠之心，人们也容易听得进，而且到年终岁末子孙们捧着酒杯向长辈敬酒。长辈一定要说一些告诫的话，对他们劝解勉励。同族的人一年只有两次祭祀祖先，选择一名会说话的人对大家进行告诫，也就是让他代替祖先向后辈进行教育的意思啊。

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