家谱国际丨解读高邮安定堂胡氏族谱——族规与家训

家史档案

  据市公安局统计数据显示,高邮胡氏胡姓人口有12400多人,占全市总人口1.47%,排在14位。高邮胡姓大多为安定堂,源于安定郡。堂联是:珠湖世泽,安定家声。安定郡始建于西汉,治所先在高平(今宁夏固原),后徙临泾(今甘肃镇原县东南),再徙安定(今甘肃泾川县北)。世居安定郡的胡姓始祖为三国时魏国大将胡遵,自胡遵以后的200多年,安定胡氏位至三公九卿及将军、太守者多达十余人,为安定郡的名门望族。胡氏后人以其郡望为堂号,取名安定堂。
  笔者去年偶获一部由我市胡氏分会编修的《胡氏通谱·高邮首卷》(以下简称胡氏家谱),该家谱从得姓始祖胡满(公元前1150年)开始延续100世,至“学”字辈(1928年),高邮这支胡姓始祖“国”字辈接上世系,为101世,其字辈排行为“国正天心顺,官清民自安,守业为本德,忠厚传良贤”,在高邮已传至8世。谱中记载有200多户、1000多名(包括已经去世的)胡氏子孙。捧读厚重的胡氏家谱,让我感到最受教育的是胡氏族规与家训。

  一、族规、家训的内涵和作用

  族规、家训,是同姓家族自己制定,要求所有家族成员共同遵守的各种行为规范和规章制度的总称,通常是由父祖长辈、族内尊长为后代子孙和族众规定的立身处世、持家治业的原则、规范、训语和禁戒。
  族规、家训的内容很广泛,来源也不一致,因而名称很多,仅落实到家谱之中的名称就有:家诫、家规、家约、家则、家箴、家语、家言、家书、宗范、宗规、宗训、宗誓、宗典、祠规、祖训、条约等数十种。族规与家训的最早出现,并不是在家谱之中,而是以独立的形式单本行世。总体来说,家训内容出现较早,宋代以前基本成熟,而家族规范、行事原则等内容,则是在明清时期,随着封建宗法制度的完善而逐步定型的。这也就是说,家训早于族规,同时也多于族规。
  族规与家训原本为家族规约中的一干双枝,并无明显区别,只是前者更为严格。族规的核心是“敬宗”和“收族”两大方面。“敬宗”是强调传统的追溯,旨在建立家族血缘关系的尊卑伦序;“收族”则着眼于现实,寻求家族内部长期和平共处、聚而不散的途径。全国各地族谱大多有族规条款,而且这种由同姓家族制定的公约一般会置于卷前,以示重要。民间有“国有国法,族有族规”的说法,就是反映了家族规约对族人的影响力。家训是先辈留给后人的为人处世宝典,是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分,其家训在许多方面反映和记录了我国的传统美德和民族精神,它在历史上对人们的修身、齐家发挥了重要作用。

  二、高邮胡氏家谱中的族规

  高邮胡氏家谱,于2011年编修,其族规既有传统内容,又有当今时代色彩。在族规前有一段“启族要言”,就是启示家族的切要精妙之言,为三字句,读起来朗朗上口:
  人从小,要学好,勤与俭,防备老,圣上书,是金宝,勤耕读,是上好。
  第一孝,敬父母,奉衣禄,要承欢,般般顺,件件依,你生儿,也像你。
  第二悌,爱兄弟,莫争分,戒斗气,兄学友,弟学恭,亲手足,贵和同。
  第三忠,立品行,朝报君,家孝亲,功臣阁,表芳名,廿四孝,传到今。
  第四信,人之本,天下事,信为根,交朋友,信为准,若无信,枉为人。
  第五礼,不可废,敬爱党,礼为最,礼之用,和为贵,人无礼,纲常坠。
  第六义,要和气,敬朋友,睦兄弟,助孤寡,恤邻里,肯轻财,即为义。
  第七廉,贵不贪,取有道,用则安,财妄取,若水山,天极应,子孙艰。
  第八耻,人当知,爱女色,即为耻,贪钱财,亦为耻,赌与酒,皆为耻。

  三字句,言虽俗,凡吾族,总宜读。

  在“启族要言”后为“胡氏族训十条”:
  1、团结宗族,捍卫国家,不容有违背涣散之行为;
  2、服从祖训,端本孝悌,不容有悖伦蔑礼之行为;
  3、保护祠产,维持公益,不容有侵蚀欺诈之行为;
  4、崇尚道德,遵守法令,不容有作奸犯科之行为;
  5、注意教养,勤求职业,不容有放弃贻误之行为;
  6、禁食鸦片,严禁赌嫖,不容有伤风败俗之行为;
  7、律己治家,忠信笃敬,不容有卑劣偷惰之行为;
  8、刻苦耐劳,节俭朴实,不容有奢侈游荡之行为;
  9、合敬同爱,排难解纷,不容有歧视推诿之行为;
  10、振作精神,见义勇为,不容有废驰敷衍之行为。
  历史上的族规一般都有孝父母、亲兄弟、睦宗族、和乡邻、教子弟、戒恶习等内容,胡氏族训不但继承传统,而且增加了捍卫国家、遵守法令、禁食毒品、见义勇为等条目,通俗易懂,符合时代要求,对规范族人言行,教育后代有着重要的意义。如今现代随着数字化祠堂逐漸被各个家族接受,为了避免人越来越淡薄的现象,族人可以通过手机安装认亲APP软件实时上传丰富家族的资料,包括视频、音频、图片等。这这些家族史料还可以实时更新在祠堂里的家谱国际查谱一体机查阅。这样就很好的解決了家族文化因族人四散而居难以传承的问题。

  三、高邮胡氏家谱中的家训

  历史上比较著名的胡氏家训有两篇,一篇是在台北胡适纪念馆中展出的《胡氏家训》:荣辱相关,利害相及;忠义为重,财帛为轻。为父母当慈;为子女当孝。夫妻应互敬互谅;兄弟应相亲相助。立身以品德第一;读书以济世至上;强身以运动为主;处世以和为本;立业以奋斗为先;治家以勤俭为重。子孙都能遵守,胡家庶几有望。还有一篇是《胡直孺传家录》。胡直孺,江西人,宋哲宗时进士,先后任平江知府、户部侍郎、工部尚书、龙图阁学士,南宋时任刑部尚书兼侍读、兵部尚书兼擢吏部。胡直孺这一支胡氏在整个宋朝出了55个进士。胡直孺有11个儿子,胡耀邦同志是他的三十九世孙。《传家录》是胡直孺在宋绍兴七年(1131年)写成的,被胡氏视为历史上最有代表性的家训。《传家录》全文比较长,其内容有:“持之以公,守之以平,恩以抚之,严以御之,诚以将之。兄弟主以和,夫妇主以睦……”高邮胡氏家谱将《胡直孺传家录》全文载入。并在此基础上又立“胡门家训”。
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  “胡门家训”包括三个方面内容,第一个方面是总体要求:
  爱我国家,振兴中华。爱我民族,不忘祖宗。修养道德,奉公守法。克服缺点,无愧胡姓。勤劳节俭,模范做人。
  第二个方面是文明公约:
  热爱高邮,建设家乡。遵纪守法,维护公德。关心集体,爱护公物。尊老爱幼,邻里和睦。勤俭节约,反对浪费。移风易俗,新事新办。讲究卫生,防病除害。植树种花,美化环境。诚实守信,讲究礼仪。劳逸相宜,健康向上。……
  第三方面是一段劝戒歌:
  人生就像一场戏,因为有缘来相聚。相扶到老不容易,是否更该去珍惜?为了小事发脾气,回头想想又何必。别人生气我不气,气出病来无人替。我若气死谁如意,况且伤神又费力。邻居亲友不要比,儿孙琐事由他去。吃苦享乐在一起,风风雨雨好伴侣。
  “胡门家训”一方面积淀了胡氏祖辈丰富的生活经验,以及因此而对后代儿孙提出的做人做事的期许和要求,另一方面,更是反映了这一家族对待教育、为人处事的严谨态度。

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  四、新时期族规家训的再认识

  历史上各家族的族规家训,虽然存在着封建性的糟粕,如宣扬封建伦理、纲常、宗法制度等,但在漫长的历史过程中,它也起到了稳定社会秩序,维持地方治安,宣传民族美德,打击陈规陋习等作用。同时,族规家训作为传统家族制度的产物,其根本的作用在于加强同族宗亲之间的认同感,维持家族秩序,从而也就维持了家族共同体的存在和发展,维持了社会的稳定。也正是由于这些原因,族规、家训在当今社会仍有存在的价值。
  从高邮安定堂胡氏家谱的解读中,我们看到,经当代编修过的家谱,其族规家训发生了很大的变化,封建糟粕得到摒弃,其内容不仅包含丰富而深刻的人生哲理,还反映了我国人民固有的积极进取,奋发向上,团结友爱的可贵精神。新时期家谱中的族规家训对加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育,全面提高公民道德素质有着积极意义!所以我们要提倡人们都来了解、重温本姓氏的族规家训,记住老祖宗对我们的期望和要求,形成良好的家风,更好地为人处世,居家治生,做一个爱国、敬业、诚信、友善的好公民。

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