近年来，修谱之风一阵又一阵；梁氏族人提起旧符，正锣鼓弹一曲新谣。
很多地方，都进行着修谱的活动，或者筹备修谱的事宜。有的地方已经完成，有的地方正在进行，还有的地方尚且酝酿。翻开梁氏族谱，开宗明义第一章，应该就是序言部分，接下来是字辈排行部分，在接着就是家训（家规）部分，而后是家谱世系表，等等内容。如今现代随着数字化祠堂逐漸被各个家族接受，为了避免人越来越淡薄的现象，族人可以通过手机安装认亲APP软件实时上传丰富家族的资料，包括视频、音频、图片等。这这些家族史料还可以实时更新在祠堂里的家谱国际查谱一体机查阅。这样就很好的解決了家族文化因族人四散而居难以传承的问题。
就序言部分，我们很有幸读到许多梁氏族谱的序言，总体来看，大多是文言文格式，其意是梗概，例如，水有源，树有根；或者是修谱光万代，著书振家声等等，如此云云。
有的序言，韵律性很强，很有文采，内容也丰富，细细品读，别有一番滋味；有的序言，干净利落，字字珠玑，史料功底非常扎实；还有的序言，挥斥方遒，一腔家国情怀跃然纸上，笔锋常带感情，令读者滋生一股奋斗的激情。
可是，我们要讲一讲，梁氏族谱究竟采用文言文作序的方式呢，还是采取现代文写作的方式进行呢？
进入文化新时代，文言文写作已经不再流行，而成为少数文人墨客的执笔之祠，例如，偶赋诗一首。通俗文本阅读，还是以现代文为主，而并不是以文言文为主。又且，文言文虽有教授，几乎每个人都有接触文言文的机会，但是，其阅读指数之难，是每一位接触过文言文的朋友所深有体会的。
族谱的序言部分为何要以文言文的形式进行写作呢？这应该是一个思想观念的问题。族谱一般来讲，是不对外开放的，开谱需要进行一定的仪式，将之封存起来，有“藏之名山，传之名人”的特色，其神秘感就凸显出来了。
且不说我们有没有能力去撰写一篇文言文的序言，且问一句：有这个必要吗？当真是没有必要的。梁氏族谱在未来，一定会公开出来，或者直接进行出版，奉之梁氏族人，或者关心梁氏文化传承与发展的专家学者。文化不是酒，酒放的时间越长，其味越浓，而文化闷在坛子里，不是被世界之风刮走，就是自身长了霉去。
有一种观点认为，优秀的文化是绝对不会被时代所淘汰的，恰恰是这种认识害苦了优秀的文化，为什么这样讲呢？优秀的文化要融入时代之中，才能不被时代所淘汰，正如优秀的人才要进入社会之中，充分展露才干，与社会交集融合，才不会被社会所淘汰，是同样道理的。
因此，梁氏族谱的序言部分，没有必要以冷藏的方式，进行珍藏于窖，而梁氏族谱的序言部分，也应该以现代文的写作形式公之于族，让后人评说，让时光讲述。
那些文言文撰写的族谱序言，讲一句很老实的话，空言多于实在，虚框胜过干柴。并不是只有那些经得起时间磨练的文化，才是优秀的文化，而且，这样的文化是不存在的，因为，没有一种文化形式能够经得起时间的敲打，除非它能够融入时光之中，也就是融入时代之中去，与时代同步而行，否则留给它的只能是深深的一声悲哀的叹息。家谱国际是一个组建姓氏的网站，并研发了手机软件认亲、电脑软件修谱王，帮助各姓氏去完善家谱，寻根问祖。
为此，我们祝愿梁氏家族文化与时代同行，应该从族谱的序言部分，用现代文书写开始。
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